{"id":748,"date":"2011-04-25T14:36:36","date_gmt":"2011-04-25T14:36:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.paxchristi.it\/?p=748"},"modified":"2020-06-22T09:23:58","modified_gmt":"2020-06-22T09:23:58","slug":"capaci-di-misericordia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paxchristi.it\/?p=748","title":{"rendered":"Capaci di misericordia"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Carissimi amici,<\/p>\n

mi sembra molto giusto che anche quest\u2019anno, nell\u2019imminenza del Natale, in cui noi ricordiamo l\u2019apparizione della misericordia di Dio sulla terra, il Vescovo convochi gli uomini della citt\u00e0 impegnati sul versante sociale e politico, per formulare a essi un augurio e consegnare un messaggio.
\nIl messaggio, che \u00e8 anche un augurio, \u00e8 questo:
\n\u201cSiate uomini capaci di misericordia\u201d.
\nFedelt\u00e0 a Dio e all\u2019uomo
\nPer dirvi che la pi\u00f9 grande opera di misericordia che voi politici potete compiere \u00e8 quella di rimanere fedeli a Dio e fedeli all\u2019uomo, desidero prendere l\u2019avvio da una lettera che Dietrich Bonhoeffer, teologo luterano, scrisse nel campo di concentramento nazista il 20 gennaio 1944:
\n\u201cDio e la sua eternit\u00e0 devono essere amati da noi pienamente. Ma questo amore non deve nuocere a un amore terrestre n\u00e8 affievolirlo\u201d. <\/em><\/p>\n

Un anno dopo, all\u2019alba del 9 aprile 1945, venne impiccato a Flossemburg. Nella sua cella trovarono la Bibbia e Goethe.
\nIl massimo dei libri sacri e il massimo dei libri profani. Due simboli. L\u2019uno, della passione per il cielo. L\u2019altro, della passione per la terra. Fedelt\u00e0 a Dio e fedelt\u00e0 all\u2019uomo.
\nGi\u00e0 un altro teologo protestante, Karl Barth, aveva detto che il cristiano del ventesimo secolo si caratterizza per il fatto che sulla scrivania ha da una parte la Bibbia e dall\u2019altra il giornale.
\nE un grande politico, Giorgio La Pira, ripeteva che il cristiano deve pregare contemplando il mappamondo sul comodino.
\nComprendete gi\u00e0 che l\u2019asse su cui voi politici potete esprimere il dovere della misericordia ha due poli.
\nDio, il cielo, la Bibbia da una parte.
\nL\u2019uomo, la terra, Goethe dall\u2019altra.
\nPer chi non crede in Dio potremmo dire: il senso globale delle cose, la visione metastorica, l\u2019orizzonte complessivo da una parte. La concretezza, il mappamondo, il giornale dall\u2019altra.
\nChi non fa sintesi partendo da questi due punti di fuga, non potr\u00e0 essere \u201cuomo di misericordia\u201d.
\nChi, invece che oscillare sistematicamente tra queste due polarit\u00e0, si cristallizza su una di esse, credente o non credente, tutto pu\u00f2 fare meno che il politico.
\nSe afferma di credere in Dio, sar\u00e0 solo un fanatico, un despota, un assolutista intransigente che fa abuso ideologico di Dio a scopo strumentale,
\nSe afferma di credere solo nell\u2019uomo, sar\u00e0 un intrigante, un maneggione impastato di squallido pragmatismo, un faccendiere di piccolo cabotaggio.
\nDi qui gi\u00e0 scaturisce tutta una galassia di interrogativi su cui ognuno di voi pu\u00f2 misurare la sua attitudine alla misericordia.
\nMisericordia che, occorre dirlo, nel linguaggio biblico non significa tanto piet\u00e0, quanto tenerezza, lealt\u00e0, bont\u00e0, cuore fedele, stile generoso, animo disponibile, comportamento disinteressato.
\nTre costellazioni di domande<\/strong>
\n1. C\u2019\u00e8 nella mia esperienza di uomo impegnato nella vita politica la duplice dimensione del cielo e della terra?
\nDei valori immateriali e dei valori mondani?
\nDegli orizzonti trascendenti e di quelli sensibili?
\n– Del celebre affresco del Raffaello conosciuto come \u201cLa Scuola di Atene\u201d, <\/em>quale dei due personaggi mi affascina di pi\u00f9: Platone, i cui piedi sfiorano appena la terra e ha in una mano il libro del Timeo mentre con l\u2019altra indica il cielo, o Aristotele ben piantato sul suolo e che in una mano stringe il libro dell\u2019Etica mentre con l\u2019altra indica la terra?
\n– Intuisco che il politico deve sintetizzare i due atteggiamenti di Aristotele e di Platone, e che la \u201cmisericordia\u201d consiste nel penetrare nei cantieri della storia ma senza lasciarsi imprigionare nella rete delle cose? Nel mio dinamismo sono\u201d chiuso tra le cose mortali\u201d, come dice Ungaretti nella poesia dal titolo emblematico Dannazione, <\/em>o c\u2019\u00e8 il riferimento continuo a un Assoluto che possono essere Dio, il Vangelo, o le grandi idealit\u00e0 della pace, della giustizia, della libert\u00e0?
\n2. Questo riferimento all\u2019Assoluto (sar\u00e0 Dio o un\u2019idealit\u00e0, non importa) come si traduce nella prassi concreta della mia attivit\u00e0 politica, perch\u00e8 io possa dirmi uomo \u201ccapace di misericordia\u201d?
\n– So che tradisco l\u2019uomo, oltre che Dio, quando le mie scelte non tengono conto del bene comune, ma hanno come principio assiologico supremo solo gli interessi personali o di gruppo?
\n– Capisco che significa avvilire i pi\u00f9 elementari principi di etica sociale quando, per giochi di potere, per manovre di sistemazione, per calcolo di poltrone, per lottizzazione di egemonie, si lascia morire una comunit\u00e0, si abbandonano al degrado umano i fratelli indifesi, si blocca la crescita della vita cittadina?
\n– Sono convinto che, il popolo, io sono chiamato a servirlo e non a convocarlo come spettatore per le mie esibizioni di culturismo, o per i miei interminabili tornei con gli avversari, o per le mie logorroiche sfide con riva li sempre cangianti, o per i bizantinismi di schieramento che si attardano sulle procedure e rinviano \u201csine die\u201d i provvedimenti concreti? – Comprendo che la perfidia pi\u00f9 sfacciata \u00e8 quella di far passare, agli occhi dei poveri, come battaglia di principi ci\u00f2 che \u00e8 semplicemente guerriglia subdola di interessi economici contrapposti e di spartizioni di dominio?
\n– Sono persuaso che talvolta, in caso di conflitto irreversibile di valori (tra il mio prestigio da una parte e il bene comune dall\u2019altra) essere uomo \u201ccapace di misericordia\u201d significa far prevalere il valore dominante, fino al punto di ritirarsi dalla mischia, se indugiare ancora nella contesa vuol dire perdere tempo inutilmente e arrestare la crescita della comunt\u00e0?
\n– Sono del parere anch\u2019io che, a volte, la difesa a oltranza dei principi reca offesa all\u2019uomo concreto, e che, come ha scritto Bernanos \u201cperfino i principi morali, visti nella loro astrattezza, possono giungere a tale grado di falsificazione da rovinare il mondo\u201d?
\n<\/em>– In conclusione: nella mia attivit\u00e0 politica di uomo \u201ccapace di misericordia\u201d quanto pesa il cielo sulla terra, la Bibbia sul giornale, la trascendenza degli ideali sui meandri della storia, gli orizzonti complessivi sui cantieri della cronaca?
\n3. Mi lascio prendere spesso dalla tentazione sottile di piantare tutto e ritirarmi a vita privata?
\n– Cedo di frequente alla lusinga di finirla una buona volta con le cariche pubbliche, con le riunioni di sindacati, le responsabilit\u00e0 di partito, le assemblee di categoria… e ritirarmi nell\u2019alveo gratificante degli affetti domestici, dei tepori casalinghi, delle ricerche intellettuali?
\n– Sogno il momento di smetterla con le partite defatiganti dei confronti con gli avversari, dei dibattiti politici, degli scontri elettorali.., per ridurmi a giocare gli splendidi solitari\u2019 della cultura per la cultura?
\n– Mi lascio sedurre talvolta dalla prospettiva di tradurre il mio impegno sociale, pi\u00f9 che sul terreno infido della dialettica politica, su quello pi\u00f9 sicuro e di resa pi\u00f9 immediata della catechesi in parrocchia, dell\u2019aiuto agli emarginati, della visita agli anziani, della vita di circolo?
\n– Riesco a capire che essere uomo \u2018capace di misericordia\u201d oggi significa accettare il rischio della carit\u00e0 politica, sottoposta per sua natura alla lacerazione delle scelte difficili, alla fatica delle decisioni non da tutti comprese, al disturbo delle contraddizioni e delle conflittualit\u00e0 sistematiche, al margine pi\u00f9 largo dell\u2019errore sempre in agguato?
\n– Comprendo che tenersi aggiornato (naturalmente, senza volont\u00e0 di dominio) sulla Gazzetta Ufficiale della Repubblica, o seguire i meccanismi complessi della legislazione sociale, o stimolare l\u2019applicazione della riforma sanitaria.,, sono opere di misericordia corporale e spirituale tra le pi\u00f9 meritorie davanti agli occhi di Dio e della storia?<\/p>\n

L\u2019icona del samaritano <\/strong><\/p>\n

A questo punto l\u2019icona evangelica pi\u00f9 limpida dell\u2019uomo politico che snoda la sua vita tra i due riferimenti essenziali del cielo e della terra, \u00e8 quella del buon Samaritano.
\nEgli scende da Gerusalemme, la citt\u00e0 della contemplazione, del Tempio, del rapporto con l\u2019Assoluto, e va verso Gerico citt\u00e0 della prassi, della concretezza periferica, della cronaca: nera, per di pi\u00f9.
\nS\u2019imbatte nel malcapitato viandante che i malfattori, dopo avere spogliato e percosso, hanno lasciato \u201cmezzo morto\u2019 sul ciglio della strada. E, a differenza del sacerdote e del levita che \u201cpassano oltre\u201d, il Samaritano si ferma , \u201cN\u2019ebbe compassione\u201d <\/em>dice il vangelo di Luca.
\nEcco l\u2018immagine dell\u2019uomo politico \u201ccapace di misericordia\u201d, che non disdegna di sporcarsi le mani, che non passa oltre per paura di contaminarsi, che non si prende i fatti suoi, che s\u2019impiccia dei problemi altrui, che non si rifugia nei propri affari privati, che non tira dritto per raggiungere il focolare domestico ol\u2019amore rassicurante della sposa o la mistica solennit\u00e0 della sinagoga.
\nN\u2019ebbe compassione. E subito San Luca aggiunge un verbo splendido: \u201cGli si fece vicino\u201d.
\n<\/em>Ecco il ruolo essenziale dell\u2019uomo che esprime l\u2019impegno politico-sociale sulla Gerusalemme etico della vita. Farsi vicino. Accostarsi al popolo. Condividere l\u2019esperienza dolorosa della gente.
\nUn politico che disdegni la \u201cprossimit\u00e0\u201d e si chiuda nell\u2019alterigia aristocratica della sua funzione, non \u00e8 degno di questo nome. Un uomo impegnato nel sociale, che si trinceri nei palazzi del potere o che si nasconda dietro le scrivanie delle procedure burocrat\u00ecche, maschera semplicemente il suo egoismo e camuffa o la propria incapacit\u00e0 o l\u2019assenza di misericordia o inconfessati istinti di dominio.
\nIl politico vero, come il buon Samaritano, ha misericordia del popolo e gli si fa vicino per restituirgli la \u201cmezza vita\u2019 che gli hanno tolta e non per aggiungergli la \u2018mezza morte\u201d che gli manca e stenderlo definitivamente.
\nNell\u2019azione politica del buon Samaritano possiamo distinguere tre interventi. L\u2019intervento dell\u2019ora giusta, quello dell\u2019ora dopo, e quello dell\u2019ora prima. I primi due sono stati messi in atto. Il terzo intervento, no.
\nIl <\/strong>samaritano dell\u2019ora giusta <\/strong><\/p>\n


\n<\/strong>Mi spiego. L\u2019intervento dell\u2019ora giusta \u00e8 quello praticato dal Samaritano che, fattosi vicino al poveruomo, gli fasci\u00f2 le ferite, versandovi olio e vino. E\u2019 il gesto del pronto soccorso, dell\u2019assistenza immediata, delle cure ambulatoriali.
\nE\u2019 una dimensione che il politico non pu\u00f2 trascurare, magari sotto il pretesto che a lui non spetta fare assistenzialismo e che gli compete, invece, interessarsi solo dei massimi sistemi.
\nQuante volte, con questa scusa di comodo, si lasciano incancrenire i problemi, si rimanda la disinfezione delle ferite procurate dagli apparati strutturali, si tollera la degenerazione di tutti gli ictus inferti dal sistema, si rimandano i provvedimenti relativi ai diritti primari di ogni essere umano (quali la casa, la salute, il sostentamento, l\u2019istruzione), e si permette che i miserabili dormano alla stazione, i poveri marciscano in catapecchie malsane, gli anziani vivano come rottami nello squal,lore dei cronicari, e caterve di ragazzi evasori della scuola dell\u2019obbligo ingrossino la turba delinquenziale che minaccia come una nube tossica le nostre citt\u00e0.<\/p>\n

Il samaritano dell\u2019ora dopo <\/strong><\/p>\n

L\u2019intervento dell\u2019ora dopo \u00e8 quello descritto da San Luca con una serie di verbi molto eloquenti: il Samaritano caric\u00f2 il malcapitato sul suo giumento, lo port\u00f2 a una locanda, si prese cura di lui, il giorno seguente (quindi pass\u00f2 la notte col ferito) diede due denari all\u2019albergatore e lo preg\u00f2 di farsi carico della situazione assicurandogli che tutte le spese gli sarebbero state rifuse al suo ritorno.
\nNon manca nulla a quello che potremmo chiamare \u201cprogetto globale di risanamento\u201d.
\nDall\u2019impostazione della pratica alla verifica.
\nDall\u2019analisi iniziale al collaudo definitivo.
\nE\u2019 su questo versante che si esprime la cosiddetta \u201cvolont\u00e0 politica\u201d del Samaritano, che non si contenta dell\u2019aiuto improvvisato su due piedi e forse anche un po\u2019 populista o, per lo meno, scenografico, ma va alla ricerca delle cure cliniche del caso, e toglie definitivamente quell\u2019uomo dalla strada. Rimettendoci, per giunta: in tempo e in denari.
\nQuesta \u00e8 la vera carit\u00e0 politica, che analizza in profondit\u00e0 (scientificamente, diremmo oggi) le situazioni di malessere, apporta rimedi sostanziali sottratti alla fosforescenza del precariato, non fa delle sofferenze della gente l\u2019occasione per gestire i bisogni a scopo strumentale di lucro o di potere, e paga di persona il prezzo salato di una solidariet\u00e0 che diventa passione per l\u2019uomo.
\nChe duri colpi vengono dalla \u201cmisericordia\u201d del Samaritano sulla nostra mentalit\u00e0 clientelare, sulle architetture losche dei nostri tornaconti, sui vassallaggi dei nostri sistemi correntizi, sulle spartizioni oscene del denaro pubblico, sul fariseismo delle nostre intenzioni protese a fini reconditi di dominio!
\nIl samaritano dell\u2019ora prima
\n<\/strong>C\u2019\u00e8 infine l\u2019intervento dell\u2019ora prima, non registrato dal Vangelo, ma che \u00e8 lecito ipotizzare in questi termini:
\nse il Samaritano fosse giunto un\u2019ora prima sulla strada, forse l\u2019aggressione non sarebbe stata consumata.
\nIo penso che la \u201cmisericordia\u201d, cio\u00e9 la \u201ccompassione del cuore\u201d, nel politico deve diventare anche \u201ccompassione del cervello\u201d.
\nE allora \u00e8 necessario che egli ami prevedendo i bisogni futuri, pronosticando le urgenze di domani, intuendo i venti in arrivo, giocando d\u2019anticipo sulle emergenze collettive, utilizzando il tempo, che ordinariamente spreca nel riparare i danni, a trovare il sistema per prevenirli.
\nDi qui, la necessit\u00e0 inderogabile che l\u2019impegno politico-sociale sia affidato a gente che non si estenua nel sottobosco degli intrallazzi, nel recinto delle manovre occulte, nel chiuso delle trame nere, nella malignit\u00e0 dei sorpassi clandestini, nelle esercitazioni delle stroncature demolitrici ai danni del prossimo. Di qui, l\u2019assoluto bisogno che chi si assume l\u2019impegno politico guardi lontano, al di l\u00e0 degli steccati stereotipatii, per. additare in termini planetari i focolai da cui partono le ingiustizie, le guerre, le oppressioni, le violazioni dei diritti umani.
\nDi qui, la capacit\u00e0 di discernimento e di conversione che deve caratterizzare l\u2019uomo impegnato in politica.
\nDiscernimento dei segni dei tempi; intuizione delle grandi utopie che irrompono nell\u2019oggi e diventano gi\u00e0 carne e sangue; percezione della pace e frutto della giustizia.
\nConversione, che deve farvi ribaltare copernicanamente la visione egoista che avete del vostro mestiere. Fino a farvi diventare mistici, o artisti, o bambini, per dirla con Gioacchino da Fiore il quale affermava che il futuro sar\u00e0 guidato da queste categorie di persone.
\nLa speranza \u00e8 in agguato<\/strong>
\nCoraggio, miei cari amici. Il Natale vi dia la percezione del compito straordinario che siete chiamati ad assolvere, quale che sia la vostra estrazione ideologica e culturale.
\n\u201cLa politica, <\/em>diceva La Pira, \u00e8 l\u2019attivit\u00e0 religiosa pi\u00f9 alta dopo quella dell\u2019unione intima con Dio. Perch\u00e8 \u00e8 la guida dei popoli, una responsabilit\u00e0 immensa, un severissimo servizio\u201d.
\n<\/em>Non scoraggiatevi. Anche se \u00e8 buio intorno.
\nNon tiratevi indietro, anche se avete la percezione di camminare nelle tenebre.
\nRostand cantava: \u201cC\u2019est la nuit qu\u2019il est beau d\u2019anendre la lumi\u00e8re; il faut forcer laurore \u00b0 naitre en y croyant\u201d.
\n<\/em>E di notte che \u00e8 meraviglioso attendere la luce. Bisogna forzare l\u2019aurora a nascere, credendoci.
\nAmici, forzate l\u2019aurora.
\nE\u2019 l\u2019unica violenza che vi \u00e8 consentita.<\/p>\n

don Tonino Bello<\/p>\n

Tratto da \u201cSui sentieri di Isaia\u201d, ed. La Meridiana<\/p>\n

Riflessione svolta nei corso dell\u2019incontro di spiritualit\u00e0 per gli Operatori della politica, tenutosi a Molfetta il 21 dicembre 1986.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Carissimi amici, mi sembra molto giusto che anche quest\u2019anno, nell\u2019imminenza del Natale, in cui noi ricordiamo l\u2019apparizione della misericordia di Dio sulla terra, il Vescovo convochi gli uomini della citt\u00e0 impegnati sul versante sociale e politico, per formulare a essi un augurio e consegnare un messaggio. Il messaggio, che \u00e8 anche un augurio, \u00e8 questo: \u201cSiate uomini capaci di misericordia\u201d. Fedelt\u00e0 a Dio e all\u2019uomo Per dirvi che la pi\u00f9 grande opera di misericordia che voi politici potete compiere \u00e8 quella di rimanere fedeli a Dio e fedeli all\u2019uomo, desidero prendere l\u2019avvio da una lettera che Dietrich Bonhoeffer, teologo luterano, […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[273],"tags":[224],"class_list":["post-748","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-politica","tag-don-tonino-bello"],"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/748","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=748"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/748\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17268,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/748\/revisions\/17268"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=748"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=748"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=748"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}