Carissimi,
\nve lo confesso: \u00e8 stata una scoperta pure per me.
\nNon avevo mai dato troppo peso, infatti, a quella espressione pronunciata da Ges\u00f9 dopo che ebbe finito di lavare i piedi ai discepoli: \u00abanche voi dovete lavarvi i piedi gli uni gli altri\u00bb.
\nGli uni gli altri. A vicenda, cio\u00e8. Scambievolmente.
\nQuesto vuoI dire che la prima attenzione, non tanto in ordine di tempo quanto in ordine di logica, dobbiamo esprimerla all\u2019interno delle nostre comunit\u00e0, servendo i fratelli e lasciandoci servire da loro.
\nSpendersi per i poveri, va bene.
\nAbilitarsi come Chiesa a lavare i piedi di coloro che sono esclusi da ogni sistema di sicurezza e che sono emarginati da tutti i banchetti della vita, va meglio.
\nMa prima ancora dei marocchini, degli handicappati, dei barboni, degli oppressi, di coloro che ordinariamente stazionano fuori del cenacolo, ci sono coloro che condividono con noi la casa, la mensa, il tempio.
\nSolo quando hanno asciugato le caviglie dei fratelli, le nostre mani potranno fare miracoli sui polpacci degli altri senza graffiarli. E solo quando sono stati lavati da una mano amica, i nostri calcagni potranno muoversi alla ricerca degli ultimi senza stancarsi.
\nDella lavanda dei piedi, in altri termini, dobbiamo recuperare il valore della reciprocit\u00e0. Che \u00e8 l\u2019insegnamento pi\u00f9 forte nascosto in quel gesto di Ges\u00f9.
\nFinora forse ne abbiamo fatto un po\u2019 troppo un esercizio eroico di conquista. L\u2019abbiamo scambiato per uno stile d\u2019accaparramento di benevolenze mondane. L\u2019abbiamo inteso come un espediente missionario capace, se non di provocare la fede, almeno di vincolare le emozioni dei cosiddetti lontani.
\nUn bel gesto, insomma. Di quelli che fanno immagine. Soprattutto per quel gioco dei contrasti. Perch\u00e9 quanto pi\u00f9 Ges\u00f9 sprofonda fino a terra, tanto pi\u00f9 emerge l\u2019altezza del suo messaggio.
\nInvece, con quella frase \u00abgli uni gli altri\u00bb, espressa nel testo greco da un inequivocabile pronome reciproco, siamo chiamati a concludere che la brocca, catino e asciugatoio, prima che essere articoli di esportazione, vanno adoperati all\u2019interno del cenacolo. Non vanno collocati fuori della chiesa, quasi per essere offerti come ferri del mestiere a coloro che, terminate le loro liturgie, escono nel mondo.
\nNo. Non c\u2019\u00e8 un\u2019eucarestia dentro, e una lavanda dei piedi fuori. L\u2019una e l\u2019altra sono operazioni complementari da esprimere ambedue negli spazi dove i discepoli di Cristo si radunano e vivono. Fuori, semmai, c\u2019\u00e8 da portare la logica di quei doni: frutti che maturano in pienezza solo al calore della serra evangelica.
\nIn conclusione, brocca, catino e asciugatoio devono divenire arredi da risistemare al centro di ogni esperienza comunitaria. Con la speranza che non rimangano suppellettili semplicemente ornamentali. Che cosa significa tutto questo per noi?
\nChe, ad esempio, un sacerdote difficilmente potr\u00e0 essere portatore di annunci credibili se, nell\u2019ambito del presbiterio, non \u00e8 disposto a lavare i piedi di tutti gli altri, e a lasciarsi lavare i suoi da ognuno dei confratelli. Anzi, c\u2019\u00e8 di pi\u00f9 o di peggio. E l\u2019intero presbiterio che manca di credibilit\u00e0, se nel suo grembo serpeggia il rifiuto, o il riserbo sdegnoso, o il fastidio, a tal punto che i piedi ognuno se li deve lavare per conto suo.
\nNon si tratta di essere mondi, cio\u00e8 puri. Anche gli apostoli dell\u2019ultima cena lo erano: \u00abvoi siete mondi\u00bb aveva detto Ges\u00f9. Il problema \u00e8 essere servi. Perch\u00e9 gli uomini accettano il messaggio di Cristo, non tanto da chi ha sperimentato l\u2019ascetica della purezza, quanto da chi ha vissuto le tribolazioni del servizio.
\nAltro che gesto sentimentale, quello di Ges\u00f9, da incorniciare magari nell\u2019album dei buoni esempi!
\nLa logica della lavanda dei piedi \u00e8 eversiva. A tal punto, che grida all\u2019ipocrisia quando, in una associazione ecclesiale lacerata dalle risse e dilaniata dalle rivalit\u00e0, si pretende di organizzare il pediluvio alla gente.
\nMa a chi andiamo a raccontarla!
\nIl servizio agli ultimi che stanno fuori non purifica nessuno, quando si salta il passaggio obbligato del servizio agli ultimi che stanno dentro. Anzi si ritorce come condanna perfino su chi crede che gli basti la riconciliazione procuratagli dai sacramenti, quando poi snobba quella grande riconciliazione con la vita che si raggiunge lavando i piedi del prossimo pi\u00f9 prossimo.
\nGli uni gli altri. A partire dalle famiglie. Che non possono dirsi cristiane se non assumono la logica della reciprocit\u00e0.
\nPerch\u00e9, se il marito smania di lavare i piedi ai tossici, la moglie si vanta di servire gli anziani, e la figlia maggiore fa ferro e fuoco per andare nel terzo mondo come volontaria, ma poi tutti e tre non si guardano in faccia quando stanno in casa, la loro \u00e8 soltanto una controtestimonianza penosa. Che danneggia perfino i destinatari di un servizio apparentemente cos\u00ec generoso.
\nCe n\u2019\u00e8 abbastanza perch\u00e9 la ripetizione rituale della lavanda dei piedi che, tra la commozione generale, celebreremo la sera del gioved\u00ec santo, ci metta nell\u2019animo una voglia struggente di servizio, di accoglienza, e di pace.
\nVerso tutti. A partire dai pi\u00f9 vicini.
\nE ci mandi in crisi, pi\u00f9 che mandarci in estasi.
\nPerch\u00e9, visto che siamo cos\u00ec lenti a convertirci, quella brocca \u00e8 esposta al sacrilegio non meno della stessa eucarestia.
\nVi saluto<\/p>\n
don Tonino Bello<\/p>\n
19 marzo 1989<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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