\n
| \n PAX CHRISTI SCEGLIE LA NONVIOLENZA<\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n ORGANIZZANDO DINAMICHE DI PACE<\/span><\/span><\/p>\n \n \u201cSpalancare la finestra del futuro, <\/i><\/span><\/p>\n progettando insieme, osando insieme\u201d<\/i> <\/span><\/p>\n (T. Bello)<\/span><\/p>\n \n PAX CHRISTI… <\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \n \n Chi siamo? Cosa pensa e cosa fa Pax Christi? <\/b><\/span><\/span><\/p>\n \n Pochi e in difficolt\u00e0<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Siamo in pochi e abbiamo tante difficolt\u00e0, tipiche dei piccoli movimenti \u201cambiziosi\u201d che tendono a frantumarsi e a indebolirsi dividendosi o disperdendosi. Giocano tanti fattori: la complessit\u00e0 quasi paralizzante dei problemi, l\u2019impazienza, l\u2019attivismo dispersivo, il protagonismo individuale, forme di settarismo o di profetismo catastrofico\u2026Perch\u00e9 il calo di iscritti? La minore adesione? Stanchezza, sfiducia, et\u00e0 avanzata, sovrapposizione di incarichi (molti fanno parte di altre associazioni, coordinamenti o movimenti), paura di inquadrarsi o di appartenere, illusione telematica, abitudine a delegare, pressappochismo, \u201cdistrazione\u201d (che porta a non curare Pax Christi <\/span><\/span><\/p>\n come movimento, a non capire l’importanza dell’adesione anche formale con quote, abbonamenti, azioni)? In ogni caso, se \u00e8 bene essere preoccupati, occorre non diventare \u201cprofeti di sventura\u201d. C\u2019\u00e8 bisogno di profeti del quotidiano, di animatori di pace autorevoli e pazienti, di promotori di percorsi<\/span><\/span><\/p>\n di \u201criconciliazione\u201d. Per essere credibile, la profezia deve essere mite, pronta alla conversione e al servizio, amica della speranza. La percezione del \u201cpiccolo resto\u201d, testardo ed appassionato, pu\u00f2 accompagnarsi al sogno di relazioni rinnovate, alla presenza attiva nel \u201cpopolo di Dio\u201d in cammino.<\/span><\/span><\/p>\n Ognuno conta. Se non io chi?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n La cosa pi\u00f9 importante da decidere \u00e8 quella riguardante l’assunzione personale di responsabilit\u00e0 , la disponibilit\u00e0 a operare in prima persona. Siamo bravi a dichiarare e a denunciare, meno a proporre assumendosi compiti diretti, a curare la costruzione-promozione del movimento. Siamo bravi a sognare da soli, meno ad \u201caggregare i sogni\u201d. La coscienza della nostra fragilit\u00e0 ci porta a \u201ccustodire la nostra semente anche nei tempi dell’alluvione\u201d, coscienti di essere <\/span>segno<\/i><\/span>non totalit\u00e0, di essere<\/span>punto luminoso<\/i><\/span>non luce, di essere<\/span>filo<\/i><\/span>da tessere non gomitolo gi\u00e0 composto da cui srotolare la matassa. E’ bene non chiedere: cosa fa e dice Pax Christi ma: cosa facciamo come Pax Christi, cosa faccio io col mio punto pace?. Pax Christi non \u00e8 cosa diversa dalla mia diretta assunzione di responsabilit\u00e0, dalla mia adesione attiva, dal mio concreto impegno, dalla mia scelta gioiosa e responsabile. Ogni persona \u00e8 un volto, pu\u00f2 accompagnare una storia ampia di nomi e di volti.<\/span><\/span><\/p>\n Nessuno pu\u00f2 essere e sentirsi marginale, estraneo o emarginato. Pax Christi \u00e8 l’essere, il pensare e il<\/span><\/span><\/p>\n fare di ognuno dentro un impegno comune: ognuno conta, \u00e8 importante, vale, \u00e8 necessario. <\/span><\/span><\/p>\n Lo stile. La relazione.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Un rilievo riguarda alcune discussioni. Occorre prendere atto che la comunicazione oggi \u00e8 rapida e veloce. Quella telematica, certo utilissima, pu\u00f2 generare illusioni (di contare molto) o incomprensioni (tra noi). I mezzi espressivi non sono un ornamento o un accidente ma fanno parte del contenuto, sono sostanza. E’ bene sempre comunicare, se si pu\u00f2, in campo aperto, faccia a faccia, volto a volto. E’ bene essere <\/span>indignados <\/i><\/span>ma in piedi, non solo cliccatori cinguettanti, twittatori spesso <\/span>indivanados. <\/i><\/span>In ogni caso, pi\u00f9 che cultori del web meglio essere cultori dei volti rivolti o delle mani intrecciate, viandanti che hanno il piacere di incontrare persone e di collegare esperienze. Alcuni l’hanno definita cura della dimensione umana. E’ bene tra noi e con gli altri <\/span>essere meno autoreferenziali e pi\u00f9 relazionali <\/i><\/span>curando sempre il nostro stile. <\/span>Convincere <\/i><\/span>\u00e8 pi\u00f9 importate che vincere, <\/span>proporre <\/i><\/span>\u00e8 pi\u00f9 importante che gridare o voler imporre, <\/span>dichiarare il proprio impegno <\/i><\/span>con proposte \u00e8 pi\u00f9 importante che chiedere o solo condannare. La mitezza pu\u00f2 coesistere con la denuncia pi\u00f9 ferma. Pi\u00f9 che documenti-lamenti \u00e8 meglio produrre eventi-momenti, vivere la \u201cprofezia quotidiana\u201d atta a suscitare energie. Ci rivolgiamo a tanta gente, da quella pi\u00f9 informata e vicina a quella pi\u00f9 lontana od ostile. Abbiamo un materiale consistente da valorizzare, riprendere, \u201ctradurre\u201d soprattutto per opera dei coordinamenti e dei punti pace.<\/span><\/span><\/p>\n Senso fiducioso del limite.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Sui vari problemi, arrivano stimoli a scrivere su tutto, a parlare di tutto. A volte giungono rimproveri o perch\u00e9 troppo assenti o perch\u00e9 troppo presenti; o perch\u00e9 troppo morbidi o perch\u00e9 troppo duri. Anche tra gli aderenti c\u2019\u00e8 chi \u00e8 disinformato o non coglie l’urgenza del contributo economico e finanziario, <\/i>guardando il quale \u00e8 possibile dire che siamo sulla soglia tra essere-non essere. Non possiamo fare tutto. Occorre senso del limite. Nemmeno possiamo pensare di ripartire sempre da zero. In ogni caso, il limite \u00e8 anche un’apertura. Ogni considerazione autocritica non pu\u00f2 gettarci nello sconforto. Nel nostro piccolo ci siamo, stiamo seminando. E’ importante testimoniare una presenza cristiana di pace, porre un segno, rendere convincente e credibile l’azione nonviolenta, <\/span><\/span><\/p>\n impastare realismo e profezia insegnando e imparando, educandoci alla pace contenti anche della nostra fragilit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n Ci prepariamo a continuare, innovandolo, il cammino di Pax Christi Italia, parte di un movimento cattolico internazionale per la pace. Continuiamo a camminare con tanti amici facendo memoria commossa e creativa di Tonino Bello, chiedendo al Signore tanta luce per capire se possiamo e dobbiamo ancora esistere e cosa possiamo e dobbiamo essere. Molti seminano. Ma occorre prendersi cura della semente o della fragile pianta appena nata. Pax Christi \u00e8 la sintesi dinamica dell’impegno personale di ciascuno di noi.<\/p>\n Esigenze. Attenzioni. Oscillazioni. Difetti ed eccessi.<\/b><\/span><\/p>\n Osservando l’elenco delle iniziative realizzate si intrecciano distinte esigenze o poli tematici:<\/p>\n > la formazione e l’azione, la spiritualit\u00e0 e l’attivit\u00e0 pratica,<\/p>\n > la teologia e l’etica, l’iniziativa personale e quella \u201cpopolare\u201d<\/p>\n > il piccolo nucleo silenzioso e il grande evento visibile,<\/p>\n > la tendenza alla \u201cmarginalit\u00e0\u201d e il bisogno di condivisione-universalit\u00e0,<\/p>\n > il guizzo solista e il canto corale, l’appello rivolto ad altri e la dichiarazione di impegno diretto.<\/p>\n \n \n > Per approfondire, nella Bisaccia,<\/span> vedi: Bisaccia I, da pag. 2 ss.<\/i><\/p>\n \n …SCEGLIE LA NONVIOLENZA… <\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \n Con don Tonino amico e maestro di nonviolenza<\/b><\/span><\/p>\n Don Tonino dichiara esplicitamente che per vivere il significato originario della parola pace occorre scegliere la nonviolenza: \u00abE\u2019 giunta l\u2019ora in cui occorre decidersi ad arretrare (arretrare o spingere?) la difesa della pace sul terreno della nonviolenza assoluta. Non \u00e8 pi\u00f9 ammissibile indugiare su piazzole intermedie che consentano dosaggi di violenza, sia pur misurati o prevalentemente rivolti a neutralizzare quella degli altri\u00bb <\/i>(Sui sentieri di Isaia).<\/p>\n \n Don Tonino non \u00e8 solo nostro contemporaneo , \u00e8 davanti a noi . Viene dal futuro per farsi nostro compagno di strada . Don Tonino va inserito nella pi\u00f9 alta tradizione ecclesiale come un moderno padre della Chiesa di Cristo \u201c nostra pace \u201d , ministra di pace nonviolenta. Per incontrarlo, bisogna mettersi in cammino. Vent\u2019anni dopo la sua pasqua, siamo con lui oltre lui, pronti a spalancare con lui la finestra del futuro. Non lo celebriamo come un santino. Ripartiamo da lui per convertirci tutti a un cammino di pace radicato nella \u201cnonviolenza attiva\u201d come mezzo e fine, come \u201cvia, verit\u00e0 e vita\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n La nonviolenza \u00e8 valore \u201cassoluto\u201d<\/b><\/span> non in senso dottrinale ma in quello vitale, etico-politico, \u201c<\/span>sciolto da<\/i><\/span>\u201d considerazioni prudenziali, solo esortative o diplomatiche, svincolato da pregiudizi ideologici e da logiche tradizionali del potere: da tutto ci\u00f2 si deve <\/span>arretrare<\/b><\/i><\/span>. <\/b><\/span>La nonviolenza costituisce la storia profonda dell’umanit\u00e0 e l’essenza del Vangelo cristiano. In questo senso va riconosciuta, <\/span>spinta in avanti<\/b><\/i><\/span>, <\/i><\/span>promossa come teologia trinitaria, azione-martirio per la Chiesa, valorizzando quella parte del magistero cattolico vicina all\u2019istanza profetica del primo e del nuovo Testamento. Nonviolenza vuol dire <\/span>pace positiva-costitutiva<\/i><\/span>, costruire pace con mezzi di pace, oltre<\/span><\/span><\/p>\n pigrizie e pregiudizi dell\u2019area grigia e incerta di molti cittadini e credenti davanti al peso del male.<\/span><\/span><\/p>\n Il modo di pensare esistenziale e relazionale di don Tonino \u00e8 portatore di temi generatori<\/i>, di nuclei vitali di conoscenza capaci di riannodare i fili dispersi di un multiforme impegno. In questo modo, egli entra in contatto con il nucleo profondo delle culture e delle religioni di cui coglie la sostanza innovatrice. La nonviolenza \u00e8, infatti, parte integrante della famiglia umana, variamente presente nella \u201ccompassione\u201d orientale, nella satyagraha <\/i>gandhiana, nella \u201cmisericordia\u201d islamica, nell\u2019ubuntu <\/i>africano, nel buen vivir <\/i>andino, nello shalom <\/i>ebraico, nelle \u201cbeatitudini\u201d evangeliche.<\/span><\/span><\/p>\n \u201cSogno diurno\u201d, \u201cpotere dei segni\u201d, \u201cetica del volto\u201d, \u201ceutopia\u201d (luogo buono che salva), \u201cprofezia\u201d (denuncia e annuncio), \u201cmartirio\u201d (dono della vita), \u201cperdono\u201d (sovrabbondanza di gratuit\u00e0), \u201cbellezza\u201d (cosmica, sociale e personale), \u201cconvivialit\u00e0 delle differenze\u201d sono le espressione pi\u00f9 adatte a manifestare l\u2019idea di pace e di cittadinanza umana.<\/span><\/span><\/p>\n La nonviolenza va scelta, sperimentata, organizzata . E\u2019 azione permanente <\/i>a fianco delle vittime o dei deboli. E\u2019 cantiere <\/i>aperto a tutti e composto da mille atti quotidiani. Cosciente del suo limite, conosce anche i limiti dei mali che ritiene superabili non con l\u2019aggressione distruttiva ma con un\u2019azione costruttiva. Non vuole prendere il potere ma trasformare i rapporti umani. Per questo plasma la societ\u00e0 e rafforza la democrazia. Fin dal 1963 la Pacem in terris <\/b><\/i>propone i quattro pilastri<\/span><\/span><\/p>\n della casa nonviolenta : la ricerca (o forza) della verit\u00e0, la pratica di libert\u00e0 (liberazione), un\u2019economia di giustizia, la forza dell\u2019amore. La pace \u00e8 tutto un mondo da esplorare. Un vocabolario <\/i>di parole generatrici, un dizionario tematico <\/i>spalancato. Ricerca della verit\u00e0, della bellezza e della bont\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n La nonviolenza \u00e8 fare la pace con mezzi di pace<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Non \u00e8 mai un lasciar fare, tanto meno un lasciar uccidere. E\u2019 uno sguardo nuovo sui conflitti, un modo diverso di opporsi alla violenza o di ripristinare i diritti violati . La si sta studiando con varie ipotesi parziali: centralit\u00e0 di un\u2019ONU rinnovata, difesa popolare nonviolenta, corpi civili di pace, polizia internazionale, disobbedienza civile, obiezioni di coscienza, moti di resistenza-liberazione, campagne per disarmo e cooperazione, giustizia ricostituiva. E’ la civilt\u00e0 del diritto in cammino: il diritto codificato nella Dichiarazione Universale dei Diritti Umani, nella Carta dell\u2019ONU e in tanti testi come la Costituzione italiana. <\/span><\/span><\/p>\n \n …ORGANIZZANDO… <\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \n Ipotesi e indicazioni<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Nonostante tutto, riusciamo a fare tante piccole cose e ad avere un’ immagine grande, \u201csovradimensionata\u201d. Siamo ritenuti da molti una realt\u00e0 non solo bella ma anche necessaria e decisiva. Ogni nostro limite pu\u00f2 costituire un’occasione di miglioramento, un appello, un invito.<\/span><\/span><\/p>\n Facendo riferimento alle proposte dei due gruppi di accompagnamento dei punti pace (Manifesto punti pace <\/i>2011, Pax volto nuovo <\/i>2012), alle indicazioni provenienti dai coordinamenti e dai punti pace, ai contributi delle \u201cmacroaree\u201d \u00e8 utile ricordare alcuni orientamenti da perfezionare e assumere:<\/span><\/span><\/p>\n > costruire il movimento partendo dal proprio punto pace<\/i>, potenziarlo-allargarlo, pagare le quote di adesione e curare gli abbonamenti a \u201cMosaico di pace\u201d, cercare in provincia o nella regione di far nascere un nuovo punto pace; ognuno pu\u00f2 impegnarsi a far aderire al movimento una persona l’anno; favorire adesioni pi\u00f9 snelle con attenzione ai singoli aderenti sparsi o isolati (\u201cantenne di Pax Christi\u201d); curare il sito internet <\/i>e i social network<\/i>; predisporre una nuova immagine grafica-telematica (valutando l’uso di un \u201cbrand\u201d);<\/span><\/span><\/p>\n > <\/i>selezionare le priorit\u00e0 operative comuni<\/i>; migliorare l’opera delle \u201cmacroaree\u201d; dare al CN e ai Coordinamenti compiti di direzione \u201cpolitica\u201d evitando sovrapposizioni con commissioni o gruppi su temi specifici o su attivit\u00e0 amministrativo-finanziarie; dare pi\u00f9 visibilit\u00e0 ai Coordinamenti anche per eventi di rilievo nelle rispettive aree territoriali;<\/span><\/span><\/p>\n > diffondere \u201cMosaico di pace\u201d, usare la \u201cCasa per la pace\u201d e il Centro Studi ma curare anche una maggiore itineranza <\/i>diffusiva, l’andare verso<\/i>; valutare bene azioni mirate con <\/i>altri gruppi-associazioni, visitare <\/i>luoghi-persone con pratiche sociali ed ecclesiali significative, incontrare <\/i>situazioni…;<\/span><\/span><\/p>\n > curare la dimensione umana per conoscenza-riconoscenza o riconciliazione;<\/span><\/span><\/p>\n > organizzare forse meno convegni tradizionali (sempre utili) e pi\u00f9 momenti di preghiera, di contemplazione, di spiritualit\u00e0, di arte, di festa; \u201cscendere in strada o in piazza\u201d con tavoli, raccolte di firme, sit-in…; andare nelle scuole, nelle diocesi e nelle associazioni per curare incontri e itinerari formativi;<\/span><\/span><\/p>\n > tenere contatti con Pax Christi International e con le sue iniziative di pressing istituzionale, di advocacy<\/i>, sostenendo in Italia e nel mondo campagne limitate negli scopi e nei tempi.<\/span><\/span><\/p>\n \n \n …DINAMICHE DI PACE <\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \n Dieci dinamiche nonviolente<\/b><\/span><\/p>\n Alla luce del Vangelo e della Costituzione italiana, delle esperienze dei testimoni di pace e del diritto internazionale, occorre rendere credibile ed efficace, persuasiva ed amabile LA SCELTA NONVIOLENTA, non solo andando alle fonti o raccontandola nelle esperienze e nelle storie di tanti, ma attivandone, come si pu\u00f2, le dinamiche generatrici in dieci direzioni: <\/b><\/p>\n \n DIECI DINAMICHE<\/span><\/span><\/p>\n EDUCATIVA e formativa,<\/b> in famiglia, a scuola, all’Universit\u00e0; <\/b><\/p>\n<\/li>\n ESISTENZIALE e di stili di vita,<\/b> sobriet\u00e0 serena, obiezioni di coscienza (economica, politica, professionale);<\/p>\n<\/li>\n CIVILE e per il disarmo<\/b>, la riduzione delle spese militari, del commercio delle armi, la riconversione civile delle produzioni belliche, il blocco della produzione dei sistemi d’arma costosi e anticostituzionali, il Servizio civile;<\/p>\n<\/li>\n NAZIONALE ed INTERNAZIONALE,<\/b> per la \u201csicurezza umana comune\u201d, la difesa nonviolenta, i corpi civili di pace, un’ONU rinnovata fedele alla sua Carta e pronta ad assumere la \u201cresponsabilit\u00e0 di proteggere\u201d le popolazioni civili in modo non armato (prevenzione costante, negoziati, corpi di pace, polizia internazionale, trattati per la denuclearizzazione);<\/p>\n<\/li>\n di GIUSTIZIA e trasformazione dei conflitti. <\/b>come giustizia riparativa-ricostitutiva, orientata alla trasformazione nonviolenta dei conflitti, alla gestione della transizione da periodi di conflitto-stragi alla ricostruzione morale-civile della popolazione;<\/p>\n<\/li>\n ECONOMICA e finanziaria,<\/b> contro la dittatura della finanza speculativa, per un’economia basata sul disarmo e sulla giustizia sociale, sulla promozione dei beni comuni;<\/p>\n<\/li>\n ECOLOGICA e ambientale,<\/b> per la cura del territorio e la salvaguardia del creato, del clima, della biodiversit\u00e0, delle energie rinnovabili e pulite;<\/p>\n<\/li>\n POLITICA e costituzionale<\/b>, per la difesa e lo sviluppo della Costituzione, per uno stato di diritto, la legalit\u00e0 e la giustizia, un’azione nonviolenta di lotta alla criminalit\u00e0;<\/p>\n<\/li>\n QUOTIDIANA e conviviale <\/b>per citt\u00e0 amiche e conviviali, per famiglie senza violenza, per buone pratiche sociali a difesa della dignit\u00e0 umana, la cittadinanza umana;<\/p>\n<\/li>\n ECCLESIALE e conciliare,<\/b> nelle comunit\u00e0 cristiane, per una profonda spiritualit\u00e0 e una robusta teologia della pace, il dialogo ecumenico e interreligioso, un nuovo umanesimo.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" PAX CHRISTI SCEGLIE LA NONVIOLENZA ORGANIZZANDO DINAMICHE DI PACE \u201cSpalancare la finestra del futuro, progettando insieme, osando insieme\u201d (T. 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