{"id":6196,"date":"2013-01-14T17:12:57","date_gmt":"2013-01-14T17:12:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.paxchristi.it\/?p=6196"},"modified":"2020-06-22T09:21:02","modified_gmt":"2020-06-22T09:21:02","slug":"pace-come-giustizia-e-salvaguardia-del-creato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paxchristi.it\/?p=6196","title":{"rendered":"Pace come giustizia e salvaguardia del creato"},"content":{"rendered":"

\u00a0di Giuliana Martirani (Convegno di Leuca 2012)<\/p>\n

Per un Modello di Sviluppo Integrale e Meridiano e per un Nuovo umanesimo<\/em><\/p>\n

Cos\u00ec finisce che i poveri restano ognora poveri, mentre i ricchi diventano sempre pi\u00f9 ricchi. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Giova riconoscerlo: \u00e8 il principio del liberalismo, <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

come regola degli scambi commerciali, che viene qui messo in causa. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

La libert\u00e0 degli scambi non \u00e8 equa <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

se non subordinatamente alle esigenze della giustizia sociale. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

La situazione presente deve essere affrontata coraggiosamente <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

e le ingiustizie che essa comporta combattute e vinte. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Paolo VI, Populorum Progressio<\/span><\/span><\/p>\n

Che cosa pu\u00f2 venire di buono da Nazareth?<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019operatore di pace deve anche tener presente che, presso porzioni crescenti dell\u2019opinione pubblica, le ideologie del liberismo radicale<\/strong> e della tecnocrazia insinuano il convincimento che la crescita economica<\/strong> sia da conseguire anche a prezzo dell\u2019erosione della funzione sociale dello Stato e delle reti di solidariet\u00e0 della societ\u00e0 civile, nonch\u00e9 dei diritti e dei doveri sociali. Ora, va considerato che questi diritti e doveri sono fondamentali per la piena realizzazione di altri, a cominciare da quelli civili e politici\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Da pi\u00f9 parti viene riconosciuto che oggi \u00e8 necessario un nuovo modello di sviluppo<\/strong>, come anche un nuovo sguardo sull\u2019economia. Sia uno sviluppo integrale<\/strong>, solidale e sostenibile, sia il bene comune esigono una corretta scala di beni-valori, che \u00e8 possibile strutturare avendo Dio come riferimento ultimo\u2026 <\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 poi fondamentale ed imprescindibile la strutturazione etica dei mercati monetari, finanziari e commerciali; essi vanno stabilizzati e maggiormente coordinati e controllati, in modo da non arrecare danno ai pi\u00f9 poveri. La sollecitudine dei molteplici operatori di pace deve inoltre volgersi \u2013 con maggior risolutezza rispetto a quanto si \u00e8 fatto sino ad oggi \u2013 a considerare la crisi alimentare, ben pi\u00f9 grave di quella finanziaria.<\/span><\/span><\/p>\n

Messaggio del Santo Padre Benedetto XVI per la celebrazione della XLVI Giornata mondiale della Pace\u00a0 1\u00b0 Gennaio 2013, Beati Gli Operatori Di Pace 4, 5.<\/span><\/span><\/p>\n

Il liberismo, gi\u00e0 messo in discussione dalla <\/span><\/span>Populorum Progressio<\/em><\/span><\/span> e la revisione del nostro Modello di Sviluppo invocata dalla <\/span><\/span>Caritas in Veritate<\/em><\/span><\/span> possono essere i due pilastri per la <\/span><\/span>revisione profonda e lungimirante<\/em><\/span><\/span> sul <\/span><\/span>bene comune<\/strong><\/span><\/span> l\u00ec invocata. A partire tuttavia dai nostri riferimenti spirituali e culturali che, lungo tutto l\u2019antico e il nuovo testamento ripartono sempre, non dai primi, ma dai <\/span><\/span>secondi<\/em><\/span><\/span> della storia e della geografia.<\/span><\/span><\/a>1<\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/span><\/p>\n

Ma come \u201ctrarre, perfino dalla crisi, un\u2019occasione di discernimento e di un nuovo modello economico\u201d<\/span> proprio noi che non contiamo niente nello scacchiere economico? Che cosa pu\u00f2 venire di buono dai paesi de Sud del mondo cos\u00ec caratterizzati da povert\u00e0, malattie, analfabetismo, emigrazione, guerre? Che cosa pu\u00f2 venire di buono dal Mezzogiorno d\u2019Italia con la sua storia infinita di rifiuti<\/em> e rifiutati <\/em>(clandestini)? <\/em>Pu\u00f2 venire, s\u00ec, \u201cuna nuova e approfondita riflessione sul senso dell’economia e dei suoi fini, nonch\u00e9 una revisione profonda e lungimirante del <\/em>modello di sviluppo<\/strong><\/em>, <\/em>per correggerne le disfunzioni e le distorsioni<\/strong><\/em>\u201d. (Caritas in veritate cap.2, 33)<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Che cosa pu\u00f2 venire di buono da Nazareth? <\/strong>Che cosa pu\u00f2 venire di buono <\/em> <\/strong>da Debrezeit, da Addis Abeba, dai villaggetti africani?<\/em> <\/strong>Noi siamo venuti a dare, a portare!<\/em> <\/strong>A noi c’\u00e8 rimasta questa idea <\/em> <\/strong>che i missionari, le missionarie sono quelli che vano a portare aiuti.<\/em> <\/strong>Dovremmo dire ai missionari:<\/em> <\/strong>“Quando tornate qui in Europa,riempite gli aerei, <\/em> <\/strong>riempite le navi, portateci vi preghiamo, dei pacchi dono<\/em> <\/strong>perch\u00e9 stiamo morendo non di fame, ma morendo di tutti questi grandi valori,<\/em> <\/strong>mandateci pacchi dono di speranza, di fiducia, di solidariet\u00e0 che qui si muore<\/em>. <\/strong>E’ ancora pi\u00f9 importante mettersi sulla pelle la camicia del povero,<\/em> <\/strong>quella che il povero ti dona,mettersi sulla pelle il dono che ti fa un povero.<\/em> <\/strong>Chi? Sar\u00e0 la prostituta, sar\u00e0 il malato di aids,<\/em> <\/strong>sar\u00e0 per noi il marocchino che viene a darci un dono che tu non sai indossare…<\/em> <\/strong>E’ una cosa grande lasciarsi evangelizzare dai poveri,<\/em> <\/strong>per portare il lieto annunzio ai poveri, che non sono stati abbandonati dal Signore.<\/em> <\/strong>Se svuoto tutta la casa per darla ai poveri, questa \u00e8 generosit\u00e0,<\/em> <\/strong>ma la carit\u00e0 pi\u00f9 grande \u00e8 quella di introdurre qualcosa, sia pure una piccola cosa<\/em> <\/strong>da mettere come souvenir in mezzo a mobili stile impero.<\/em> <\/strong>Il Signore un giorno ci rovister\u00e0 il guardaroba,<\/em> <\/strong>cos\u00ec come fanno all’aeroporto per vedere non che cosa abbiamo esportato<\/em> <\/strong>ma importato, che cosa abbiamo preso, ricevuto dagli altri, quali cose ci portiamo a casa.<\/em> <\/strong>Don Tonino Bello<\/span><\/span><\/p>\n

Oggi \u00e8 tempo di rispondere con chiarezza e fermezza che pu\u00f2 venire a livello politico la nonviolenza <\/em> e a livello economico un Modello di Sviluppo Integrale e Meridiano<\/em>! Nonostante le mafie, nonostante i rifiuti<\/em> e i rifiutati<\/em> (clandestini)! Nonostante il nostro essere ultimi a livello di nazioni, di gruppi e di persone. <\/span><\/span><\/p>\n

In questo momento di grave esplosione della crisi finanziaria mondiale e dei suoi Modelli di Sviluppo, e di grave questione settentrionale<\/em> in Italia con il crollo del suo Modello di Sviluppo economico<\/em> e la mancanza di \u2018crescita\u2019 <\/em>del Pil, e con le sue chiusure, la sua perdita di valori e di orientamento spirituale e culturale possiamo, anzi dobbiamo affermare, che da \u2018Nazareth\u2019, dai secondi e dagli ultimi della nostra storia e della nostra geografia<\/em>, a cominciare dal Mezzogiorno d\u2019Italia e dal Mediterraneo pu\u00f2 venire una Mistica Meridiana <\/em>per un Modello di Sviluppo Meridiano pi\u00f9 umano<\/strong><\/em>. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Che cosa possono mai insegnarci persone, gruppi e culture \u201cseconde\u201d nella storia, e popoli \u201csecondi\u201d nella geografia? Cosa mai possono dirci di nuovo, da un punto di vista culturale, religioso, le immense masse dei popoli del Sud, oggi in visita o mal-sopportati residenti da noi (se riescono a prenderlo il permesso di soggiorno per starci!). Cosa mai possono dirci di nuovo da un punto di vista tecnologico e politico gli immigrati dai paesi del Nord Africa? O quel Mezzogiorno d\u2019Italia con la sua \u2018perenne\u2019 questione meridionale <\/em>ora che invece c\u2019\u00e9 una questione settentrionale <\/em>con la voglia di secessione, la mancanza di figli, il mondo operaio scompaginato e in bilico e un\u2019industria che non riesce a far \u2018crescere\u2019 il Paese e che \u00e9 stretta dalla competitivit\u00e0 mondiale?<\/span><\/span><\/p>\n

Al massimo (si riafferma in una spocchiosa superiorit\u00e0 da Nord) si pu\u00f2 andare a portar solidariet\u00e0, organizzazione sociale e politica perch\u00e9 escano dal medioevo in cui stanno. Si pu\u00f2, insomma, esportare un p\u00f2 di democrazia e di\u2026sviluppo!<\/span><\/span><\/p>\n

Alla ricerca del meridiano perduto<\/em>: con occhi e cuori di secondi<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

La ricerca del proprio posizionamento nei confronti di stessi e del mondo (quello vicino del prossimo<\/em>, e quello lontano dei popoli<\/em>) la si pu\u00f2 fare, invece, solo con occhi e con cuore di \u2018secondi\u2019<\/em>, uscendo, cio\u00e8, dal borioso complesso di superiorit\u00e1<\/strong><\/em> di coloro che si sentono, o si credono, superiori agli altri per intelligenza, bravura, civilt\u00e1, oppure per sviluppo fama e soldi, oppure per meriti spirituali, cultura o altro. Solo se guardiamo noi stessi e gli altri, invece, con occhi e cuore di \u2018secondi\u2019<\/strong><\/em> possiamo entrare in relazioni e comunicazioni veritiere,<\/em> fondate, cio\u00e8, sulla verit\u00e0 di noi stessi e degli altri.. <\/span><\/span><\/p>\n

Il meridiano perduto<\/em>, allora non \u00e9 tanto n\u00e9 solo un Sud geografico rispetto al Nord (il Mezzogiorno d\u2019Italia e i mille Sud del mondo, dall\u2019Africa all\u2019America Latina, all\u2019Asia) perch\u00e9 anche l\u00ed si possono trovare le tante sindromi di Caino<\/em> e i complessi di superiorit\u00e1<\/em> espliciti o latenti nella borghesia indifferente e ricca, nei poteri politici, economici, militari e spesso anche tra impoveriti che solo desiderano uscire dalla loro \u2018secondit\u00e1 maledetta\u2019 e sub\u00edta<\/em>, <\/em>(imposta dal sistema economico, culturale e politico) una secondit\u00e1 non scelta, <\/em>per diventare \u2018primi\u2019<\/em> anch\u2019essi. Anche se l\u00ec si possono ancora trovare, nelle identit\u00e1 culturali<\/em> del popolo, tanti elementi \u2018meridiani\u2019 <\/em>gi\u00e0 perduti nei nostri omologanti dibattiti culturali e politici, che alla fine non riescono a dire pi\u00f9 nulla. L\u2019essere secondi, <\/em>che caratterizza il \u2018meridiano perduto\u2019, <\/em>\u00e8 la secondit\u00e0 scelta di chi vede con gli occhi e il cuore dei \u2018secondi\u2019<\/em>. <\/span><\/span><\/p>\n

Per ritrovare il \u2018Meridiano perduto\u2019<\/em> allora bisogna riposizionarsi \u2018con occhi e cuore di secondi\u2019<\/em> non credendosi un padreterno che sa tutto<\/em>, che ha le soluzioni per tutto, che pensa di potere tutto (sentendosi, quindi, onnipotente) e sfidando Dio. Si deve trovare la propria dimensione \u2018minuscola nel Creato\u2019<\/em> (l\u2019uomo non si vede neanche dalla navicella spaziale, dove invece si vedono gli oceani e gli atomi in movimento delle nubi). <\/span><\/span><\/p>\n

Il nostro passato (memoria<\/em>) sia come famiglia\/comunit\u00e0\/gruppo, che come citt\u00e0\/regione\/ nazione\/mondo \u00e8 garantito da un’attestata storia di fede. <\/span><\/span><\/p>\n

Rievocando gli antenati del piccolo libretto biblico di <\/span><\/span>Tobia<\/strong><\/em><\/span><\/span>, possiamo vedere che nonostante la sua storia sacra attestata da tutti i suoi antenati che con i loro nomi teoforici (<\/span><\/span>Tobi-<\/em><\/span><\/span>el<\/span><\/span>, Anani-<\/em><\/span><\/span>el<\/span><\/span>, Asi-<\/em><\/span><\/span>el<\/span><\/span>, Adu-<\/em><\/span><\/span>el<\/span><\/span>, Gaba-<\/em><\/span><\/span>el) indicano una storia di esperienza di Dio (buono, misericordioso, provvidente, rallegrante, potente), <\/span><\/span>Tobi<\/strong><\/em><\/span><\/span> (il cui nome significa <\/span><\/span>\u2018io sono buono\u2019<\/em><\/span><\/span>) entra in un complesso di spocchiosa <\/span><\/span>superiorit\u00e0<\/em><\/span><\/span> credendosi lui stesso \u201cil buono\u201d, come il suo nome evoca. E cos\u00ec diventa cieco, incapace di leggere il futuro e quindi di avere speranza, come lo \u00e8 oggi il Nord del mondo \/il Nord mediterraneo, il Nord Italia. Aprire gli occhi forse pu\u00f2 significare <\/span><\/span>rileggere la storia<\/span><\/span>(<\/span><\/span>memoria<\/em><\/span><\/span>) delle nostre comunit\u00e0\/citt\u00e0\/regioni\/nazioni e individuare i segni del <\/span><\/span>futuro e della speranza (<\/span><\/span>utopia<\/em><\/span><\/span>) nelle implicazioni che essi hanno a livello spirituale, culturale, politico ed economico, <\/span><\/span>rileggendovi il sogno di Giustizia e di Pace di Dio.<\/span><\/span><\/a>2<\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/span><\/p>\n

A partire dai personaggi caratterizzanti la memoria<\/em> (gli antenati Tobiel, Ananiel, Asiel, Aduel, Gabael<\/em>) e i personaggi caratterizzanti il futuro<\/em> e la speranza <\/em>(Rafael e Tobia<\/em>, che guariscono la cecit\u00e0 di Tobi) \u00e8 possibile ipotizzare, come dei moderni Viandanti che nel cammino peregrinante ricercano sulle Beatitudini il loro cammino di vita, un Cammino in 8 tappe<\/strong><\/em> <\/em>che ricolleghi la memoria<\/em> all\u2019utopia<\/em> per la ricerca di nuove vie nella cultura, nella politica, nell\u2019economia, come nelle relazioni territoriali e relazionali. <\/span><\/span><\/p>\n

Le beatitudini, proclamate da Ges\u00f9 (cfr Mt <\/em>5,3-12 e Lc <\/em>6,20-23), sono promesse<\/strong>. Nella tradizione biblica, infatti, quello della beatitudine \u00e8 un genere letterario che porta sempre con s\u00e9 una buona notizia, ossia un vangelo, che culmina in una promessa. Quindi, le beatitudini non sono solo raccomandazioni morali, la cui osservanza prevede a tempo debito \u2013 tempo situato di solito nell\u2019altra vita \u2013 una ricompensa, ossia una situazione di futura felicit\u00e0. Messaggio del Santo Padre Benedetto XVI per la celebrazione della XLVI Giornata mondiale della Pace\u00a0 1\u00b0 Gennaio 2013, Beati Gli Operatori Di Pace, 2.<\/span><\/span><\/p>\n

Il cammino delle Beatitudini concrete<\/strong><\/span><\/a>3<\/sup><\/sup><\/span><\/span><\/p>\n

    \n
  1. Tobiel (Dio \u00e8 il mio bene):<\/strong> il Dio che mi ama e che io amo. <\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Il cammino del posizionamento temporale e spaziale: La via dell\u2019orizzonte spaziale e temporale. BEATI I POVERI<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

      \n
    1. Gabael (Dio \u00e8 alto):<\/strong> l’unico capo, re, padrino, imperatore <\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      Il cammino delle relazioni familiari e comunitarie: La via della mediazione. BEATI GLI AFFLITTI<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

        \n
      1. Ananiel (La misericordia di Dio)<\/strong>: il Dio della Riconciliazione<\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

        Il cammino della scienza della cultura e dell\u2019educazione: La via dell\u2019umilt\u00e0. BEATI I PURI<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

          \n
        1. Aduel (Dio rallegra): il Dio della gioia <\/strong><\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

          Il cammino dell\u2019economia: La via della sobriet\u00e0. BEATI I GIUSTI<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

            \n
          1. Asiel (Dio distribuisce): il Dio della Provvidenza <\/strong><\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

            Il cammino della legalit\u00e0: La via della resistenza. BEATI I MISERICORDIOSI<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

              \n
            1. Rafael (Dio guarisce): il Dio della guarigione<\/strong><\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

              Il cammino politico: La via della mitezza. BEATI I MITI<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

                \n
              1. Tobia (Dio \u00e8 buono):<\/strong> il Dio che d\u00e0 futuro.<\/span><\/span><\/li>\n
              2. Gabriel (Dio mi \u00e8 clemente):<\/strong> il Dio della misericordia e del perdono <\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                Il cammino delle relazioni Nord\/ Sud d\u2019Italia e del mondo: La via meridiana. BEATI I <\/strong>PERSEGUITATI<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

                Un cammino delle 8 felicit\u00e0<\/strong><\/em> che aiuti a perdere la sindrome di Caino<\/em> che, essendo il primogenito, pensa che questo sia il merito speciale perch\u00e9 i suoi doni siano preferiti da Dio e invece Dio gli preferisce Abele, il \u2018secondo\u2019<\/em>! Che aiuti a perdere il complesso di superiorit\u00e0 di Tobi <\/em>che pagando tutte le decime e facendo le sue opere pie si sente a posto con Dio e con l\u2019umanit\u00e0 e si sente lui il buono<\/em>, giusto. Come oggi noi ci sentiamo i civili<\/em>, gli sviluppati, insomma i Grandi 8<\/em>. E invece Tobi perde la vista (e i primi della storia e della geografia perdono il futuro e la speranza) e con essa senso della vita, cammino e profezia<\/em>, perch\u00e9 pensa di essere lui il \u2018perfettino\u2019 (Tobi = \u2018come sono buono\u2019<\/em>) dimenticando quanto gli avevano trasmesso le sue radici<\/em>, la sua memoria, i suoi antenati ma anche la sua stessa discendenza, il figlio Tobia, e cio\u00e8 che tutto \u00e8 stato elargito dalla bont\u00e0 di Dio, come evoca il nome di Tobia (Tobia= Jahv\u00e8 \u00e8 buono). Coniugare la memoria<\/em> della famiglia di Tobia con i suoi progetti futuri, con la sua utopia, pu\u00f2 essere la chiave affinch\u00e9 si possa passare da una politica della competizione<\/em> ad un modello di cooperazione<\/em><\/a>4<\/sup><\/em><\/sup>. Ricondandoci che: Dio \u00e8 il mio bene, \u00e8 alto, e misericordioso, d\u00e0 gioia, provvidenza, guarisce (Tobiel, Gabael, Ananiel, Aduel, Asiel, Rafael) finalmente riconoscendo che \u00e8 Dio che \u00e8 buono. ritorniamo alla speranza e al futuro, a Tobia.<\/span><\/span><\/p>\n

                Per uscire dall\u2019attuale crisi finanziaria ed economica<\/strong> \u2013 che ha per effetto una crescita delle disuguaglianze<\/strong> \u2013 sono necessarie persone, gruppi, istituzioni<\/strong> che promuovano la vita favorendo la creativit\u00e0 umana per trarre, perfino dalla crisi, un\u2019occasione di discernimento e di un nuovo modello economico. Quello prevalso negli ultimi decenni postulava la ricerca della massimizzazione del profitto e del consumo, in un\u2019ottica individualistica ed egoistica, intesa a valutare le persone solo per la loro capacit\u00e0 di rispondere alle esigenze della competitivit\u00e0<\/strong>. In un\u2019altra prospettiva, invece, il vero e duraturo successo lo si ottiene con il dono di s\u00e9, delle proprie capacit\u00e0 intellettuali, della propria intraprendenza, poich\u00e9 lo sviluppo economico vivibile, cio\u00e8 autenticamente umano, ha bisogno del principio di gratuit\u00e0 come espressione di fraternit\u00e0 e della logica del dono\u2026 Messaggio del Santo Padre Benedetto XVI per la celebrazione della XLVI Giornata mondiale della Pace\u00a0 1\u00b0 Gennaio 2013, Beati Gli Operatori Di Pace, 5.<\/span><\/span><\/p>\n

                 <\/p>\n

                Tutti secondi <\/em>perch\u00e9 l\u2019unico primo<\/em> \u00e8 solo Dio<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

                E\u2019 necessario passare ad un nuovo modello di futuro<\/strong><\/em> per liberare l\u2019umanit\u00e0 dalla morte. Ma per realizzare tale primo e urgente obiettivo dobbiamo intraprendere, a livello internazionale, una via politica nuova, nonviolenta, la via meridiana della vita<\/strong><\/em> che innanzitutto preservi e \u2018salvi\u2019 gli immediati suoi interlocutori i secondi della storia e della geografia\u2026 i poveri e gli afflitti, destinatari privilegiati della giustizia e della misericordia di Dio e della nostra purezza e nonviolenza. E non pi\u00f9 solo in pari opportunit\u00e0 con gli uomini e con gli adulti! No! Quanto di esseri umani, in pari opportunit\u00e0 <\/em>con tutti i secondi della storia e della geografia: uguaglianza di genere umano, il genere di \u2018Figli di Dio\u2019, tutti secondi perch\u00e9 l\u2019unico primo \u00e8 solo Dio<\/strong><\/em> perch\u00e9 \u00e8 il Padre<\/strong><\/em>! E cos\u00ec diventiamo davvero Figli di Dio perch\u00e9 costruttori di Pace!<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

                Ma tutti i Sud e cio\u00e8 i \u2018secondi\u2019 della storia (impoveriti, emarginati, giovani, donne, disabili\u2026) e della geografia (i paesi del Sud del mondo) devono imparare a \u2018vedersi da sud\u2019 <\/em>e a recuperare il loro sogno meridiano<\/em>, e, come diceva Tonino Bello deve imparare a \u2018rompere gli ormeggi\u201d. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

                Perch\u00e9 rompere gli ormeggi evoca un movimento molto simile a quello del distacco, del viaggio, insomma dell\u2019esodo. Dalla terra della soggezione e della dipendenza a quella dell\u2019autonomia e della \u201ccreativit\u00e0\u201d. Pensarsi in grado di generare futuro, di tracciare con le proprie gambe una strada inedita e originale. Rielaborare con audacia la propria storia e la propria identit\u00e0 senza dissimularle sotto altre spoglie. Osservare il mondo a partire dal proprio punto di osservazione e non immaginando di essere altrove. Un Sud dalla schiena dritta e non curva, con la testa in avanti e non rivolta all\u2019indietro. Che abbia, insomma la forza di osare di pi\u00f9. La capacit\u00e0 di inventarsi. La gioia di prendere il largo. Il fremito di speranze nuove, il bisogno di sicurezze li ha inchiodati a un mondo vecchio, che si dissolve. Che sappia ancora avere la volont\u00e0 decisa di rompere gli ormeggi. Per liberarsi da soggezioni antiche e nuove. La libert\u00e0 \u00e8 sempre una lacerazione! Non \u00e8 dignitoso che, a furia di inchinarsi, si spezzino la schiena per chiedere un lavoro \u2018sicuro\u2019. Non \u00e8 giusto attendersi dall\u2019alto le \u2018certezze\u2019 del ventisette del mese. Un Sud che sappia ritrovare, e soprattutto i giovani, una creativit\u00e0 pi\u00f9 fresca, una fantasia pi\u00f9 liberante, e la gioia turbinosa dell\u2019iniziativa che li ponga al riparo da ogni prostituzione.<\/em> Tonino Bello<\/span><\/span><\/p>\n

                En marche les humili\u00e9s du souffle, oui le Royaume des cieux est \u00e0 eux. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

                \u201cIn piedi quelli che non ce la fanno pi\u00f9!\u201d<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

                Mt 5,3, La Bible de Chouraqui <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

                Alzarsi in piedi: l\u2019empowerment<\/em> delle Beatitudini<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

                La povert\u00e0, con una visione riduttiva, viene spesso rappresentata o intesa solo come scarsit\u00e0 di reddito. Si tratta, invece, di comprendere, con occhi e con cuore di Sud, che la povert\u00e0 \u00e8 una condizione di continuata o cronica deprivazione di risorse, capacit\u00e0, scelte, sicurezze e potere, indispensabili a vivere in condizioni dignitose e al godimento dei diritti umani fondamentali. Ecco perch\u00e9 \u00e8 fondamentale, come primo atto, l\u2019empowerment<\/em>, la riappropriazione di potere, degli impoveriti, alzarsi in piedi<\/em>, perch\u00e9 andare, camminare, come un tempo le folle con Ges\u00f9 sul Monte delle Beatitudini, \u00e8 icona del vivere. <\/span><\/span><\/p>\n

                Non a caso Paolo VI<\/a> insegnava che <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

                \u00abogni lavoratore \u00e8 un creatore<\/strong>\u00bb Caritas in veritate, 41.<\/span><\/span><\/p>\n

                Lavorare per concreare, facendo comunione<\/strong><\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

                Tra i diritti e i doveri sociali oggi maggiormente minacciati vi \u00e8 il diritto al lavoro. Ci\u00f2 \u00e8 dovuto al fatto che sempre pi\u00f9 il lavoro e il giusto riconoscimento dello statuto giuridico dei lavoratori non vengono adeguatamente valorizzati, perch\u00e9 lo sviluppo economico dipenderebbe soprattutto dalla piena libert\u00e0 dei mercati. Il lavoro viene considerato cos\u00ec una variabile dipendente dei meccanismi economici e finanziari. A tale proposito, ribadisco che la dignit\u00e0 dell\u2019uomo, nonch\u00e9 le ragioni economiche, sociali e politiche, esigono che si continui a perseguire quale priorit\u00e0 l\u2019obiettivo dell\u2019accesso al lavoro o del suo mantenimento, per tutti. Messaggio del Santo Padre Benedetto XVI per la celebrazione della XLVI Giornata mondiale della Pace\u00a0 1\u00b0 Gennaio 2013, Beati Gli Operatori Di Pace 4, 5.<\/span><\/span><\/p>\n

                Le parole<\/strong><\/em>: Lavoro<\/strong>=Travaglio (siciliano) Travail (francese) Trabajo (spagnolo) Trabalho (portoghese)\u2026 come il travaglio della donna che partorisce la creatura nuova: ad Adamo ed Eva \u00e8 data una consegna: il travaglio delle creature umane (Eva), il travaglio nella trasformazione della natura (Adamo, la gestione del Giardino di Eden: acqua terra aria fuoco). Acqua terra aria fuoco<\/strong> (l\u2019albero della vita e i beni comuni, common goods<\/em>) comportano la comunione dei beni comuni<\/em>. Nel Giardino di Eden c\u2019\u00e8 il serpente, che \u00e8 un animale a sangue freddo e che uccide i suoi figli (nega futuro) perch\u00e9 non li riconosce come figli suoi. Dai rettili discendono dinosauri e uccelli. Gli uccelli sono a sangue caldo: e allora come esseri umani e nell\u2019economia siamo destinati a restare a sangue freddo (serpenti, \u2018esistere\u2019<\/em> solamente) o a diventare \u2018colombe\u2019 e trasformare noi e l\u2019economia in persone e attivit\u00e0 a sangue caldo (\u201cesseri\u201d)?<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

                La visione del creato<\/strong><\/em>: L\u2019Universo \u00e8 finito (Aristotele) o \u00e8 infinito (Koir\u00e9)? Se \u00e8 infinito allora la creazione non \u00e8 terminata ma dobbiamo terminarla noi esseri umani. Con-creare o con-distruggere? Innanzitutto il libero arbitrio \u00e8 la decisione di scegliere la via della vita o la via della morte (Due sono le vie\u2026), Poi:<\/span><\/span><\/p>\n

                Gli <\/strong>ingredienti<\/strong><\/em> per ultimare la creazione sono dati dalla natura<\/em> (acqua terra aria fuoco e le creature viventi in essi) (L\u2019albero della vita, ovvero i beni comuni, common goods).<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

                Lo <\/strong>strumento<\/strong><\/em> con cui la terminiamo la Creazione<\/em> (e cio\u00e8 il cre<\/em>ato in azione<\/em>) \u00e8 il lavoro<\/em>, ed \u00e8 l\u2019unico strumento che abbiamo per terminarla (L\u2019Albero della conoscenza)<\/em>, unificando abilit\u00e0 professionali e talenti spirituali spesso, in noi, separati tra di loro.<\/span><\/span><\/p>\n

                Le <\/strong>modalit\u00e0<\/strong><\/em> con cui ci \u00e8 stato indicato di poterlo fare in modo efficace e felice per tutti (la feli-citt\u00e0 <\/em>ovvero la felicit\u00e0 dei gruppi umani e non solo la felicit\u00e0 personale) sono date dai suggerimenti di cose da non fare <\/em>(i 10 comandamenti<\/em>) e di cose da fare<\/em> (Le Beatitudin<\/em>i). Beati i poveri del mondo se saremo poveri (<\/em>sobri), affamati di giustizia, <\/em> misericordiosi<\/em>, puri e nonviolenti<\/em>, cio\u00e8 prenderemo a cuore (giustizia) e ci prenderemo cura (carit\u00e0) degli ultimi, gli svantaggiati, gli impoveriti (persone, gruppi e popoli).<\/span><\/span><\/p>\n

                L\u2019<\/strong>obiettivo<\/strong><\/em> <\/strong>da raggiungere \u00e8 la comunione dei beni comuni della terra in un rapporto di relazionalit\u00e0 felice (Regno di Giustizia di Pace). <\/span><\/span><\/p>\n

                La <\/strong>verifica<\/strong><\/em> del nostro posizionamento nei confronti del lavoro: perch\u00e9 un <\/em>altro mondo \u00e8 possibile<\/strong><\/em> solo attraverso un altro modo \u00e8 possibile<\/strong><\/em>. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

                \u201cE l’attuale situazione di degrado ambientale, guerra, ingiustizia planetaria, son poca cosa rispetto alla futura armonia di giustizia e di pace. Perch\u00e9 il creato intero e tutto il cosmo attende con impazienza di esprimersi e di essere aiutato dall’uomo per conoscere finalmente il proprio nome e la propria vocazione e scoprirsi cos\u00ec finalmente fratelli e sorelle dell’uomo e figli di Dio.<\/span><\/span><\/p>\n

                Ora, infatti, la creazione \u00e8 stata sottomessa a caducit\u00e0 e morte, non per sua decisione ma per colpa dell’uomo e perci\u00f2 nutre la speranza di essere liberata da morte e corruzione per scoprirsi di nuovo figlia di Dio anch’essa. Tutta la creazione, infatti, soffre come nelle doglie del parto per venire alla luce anch’essa come figlia di Dio: l’acqua e la terra come sorelle nostre e figlie sue, il fuoco e il vento come fratelli nostri e figli suoi. \u201c(Rom.8)<\/span><\/span><\/span><\/a>5<\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/span><\/p>\n

                 <\/p>\n

                Con-creare con nuovi stili di lavoro<\/strong> <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

                E\u2019 bene ricominciare a riflettere sul concetto di lavoro riprendendo il termine stesso di \u2018lavoro\u2019<\/em> come \u2018<\/em>travaglio\u2019<\/strong><\/em>, come <\/strong>\u2018parto\u2019<\/strong><\/em> e quindi atto del creare creature nuove<\/strong>, meglio espresso pi\u00f9 che nella radice italiana, in quella francese (travail), spagnola (trabajo) portoghese (trabalho), ma anche siciliana, (dove si usa pi\u00f9 quello simile alle citate lingue:\u2018travaglio\u2019). <\/span><\/span><\/p>\n

                Forse si tratta di ripensare il lavoro non pi\u00f9 e non solo in termini di tempo-lavoro\/salario come \u00e8 stato fatto nell\u2019ultimo secolo. <\/span><\/span><\/p>\n

                E\u2019 ora di ripensare a <\/span><\/span>nuovi stili di lavoro<\/strong><\/em><\/span><\/span> altrimenti gli auspicati <\/span><\/span>nuovi stili di vita<\/em><\/span><\/span> non potranno realizzarsi., perch\u00e9 <\/span><\/span>\u2018un altro modo di lavorare \u00e8 possibile\u2019<\/strong><\/em><\/span><\/span>, purch\u00e8 lo vogliamo e lo facciamo innervare da una <\/span><\/span>cultura cristiana<\/em><\/span><\/span>, per noi credenti, e da una <\/span><\/span>cultura umana<\/em><\/span><\/span>, per coloro che non lo sono.<\/span><\/span><\/a>6<\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/span><\/p>\n

                Si tratta di rivedere il lavoro in termini di un nuovo concetto che meglio esprima il travaglio dell\u2019uomo per ultimare la creazione, <\/em>cos\u00ec ben iniziata da Dio, che la fece come cosa buona<\/em> e quindi nel \u2018giusto equilibrio\u2019<\/em>: la giusta temperatura, il giusto livello di ossigeno, la giusta distanza tra terra sole e luna, i giusti cicli naturali\u2026 <\/span><\/span><\/p>\n