{"id":3647,"date":"2012-02-17T20:49:07","date_gmt":"2012-02-17T20:49:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.paxchristi.it\/?p=3647"},"modified":"2020-06-22T09:22:18","modified_gmt":"2020-06-22T09:22:18","slug":"colloqui-di-pace-e-giustizia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paxchristi.it\/?p=3647","title":{"rendered":"Colloqui di pace e giustizia"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Colloqui di pace e di giustizia<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Uno spazio di dialogo e di confronto, nuovo e fraterno, \u00e8 stato sperimentato a Pavia, nel palazzo vescovile presieduto da mons. <\/em>Giudici, presidente di Pax Christi Italia. <\/em>Un tempo di riflessione comune proposta dallo stesso presidente e dal coordinatore nazionale Nandino Capovilla al consiglio nazionale, alla redazione di Mosaico di pace e agli amici dei Punti Pace. Il messaggio del Papa per la Giornata della Pace 2012 \u2013 \u201cEducare i giovani alla pace e alla giustizia\u201d \u2013 il tema scelto, in relazione alla presenza e al ruolo di Pax Christi nella Chiesa italiana. Il vicepresidente del movimento, Sergio Paronetto (presente all\u2019incontro) ci ha offerto questa puntuale sintesi, oggetto anche di un articolo di Mosaico di pace (febbraio 2012). <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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Mons. Giudici introduce il colloquio sulla base del testo inviato telematicamente, richiama i punti essenziali del Messaggio di Benedetto XVI e invita a precisare alcuni aspetti legati all\u2019azione educativa di Pax Christi: come educare alla pace, cosa aiuta l\u2019educazione alla pace…<\/span><\/span><\/p>\n

Oltre al Presidente sono presenti Nandino Capovilla, Rosa Siciliano, Sergio Paronetto, Anna Scalori, Piero Penasa, Alberto Vitali, Max Fer\u00e8, Mauro Castagnaro, Giulia Ceccutti.<\/span><\/span><\/p>\n

Il parere comune \u00e8 quello di dedicare almeno un giorno l\u2019anno<\/em> a una conversazione formativa<\/strong><\/em>, aperta a tanti (CN, Centro Studi, coordinamenti, persone e punti pace disponibili) slegata da immediati vincoli organizzativi, operativi, istituzionali.<\/span><\/span><\/p>\n

Il Messaggio del Papa <\/em>viene affrontato mettendone in evidenza luci e ombre, il detto e il non detto (aperto anche a un\u2019interpretazione innovatrice). Risulta una buona base di partenza (ripresa, allargata e concretizzata dal numero di dicembre 2011 di \u201cMosaico di pace\u201d).<\/span><\/span><\/p>\n

Peccato che, salvo eccezioni, su giustizia e pace, la comunit\u00e0 ecclesiale <\/strong><\/em>sia spesso distratta o assente, legata in modo parziale ad alcune tematiche (i classici \u201cvalori non negoziabili\u201d) o ad alcuni progetti di epoca ruiniana. Non si evidenziano disponibilit\u00e0 all\u2019autocritica <\/em>(\u201cpenitenza\u201d) sia nei confronti di complicit\u00e0 col berlusconismo sia verso credenti carichi di incrostazioni dogmatiche e formalistiche, portatori di linguaggi schematici o generici che allontanano giovani.<\/span><\/span><\/p>\n

Scarsa appare la propensione al dialogo<\/em> tra cattolici. Limitata la capacit\u00e0 di cogliere anche nella critica un\u2019occasione di conversione e di cambiamento. Lontana sembra la nascita di un\u2019opinione pubblica ecclesiale determinata su giustizia e pace, temi rilevanti per la nostra vita, decisivi per il mondo carico di violenza e per la credibilit\u00e0 del messaggio evangelico.<\/span><\/span><\/p>\n

Ogni realt\u00e0 ecclesiale, ogni movimento, Pax Christi devono entrare in cammini relazionali puntando sulla credibilit\u00e0, sulla coerenza, sulla capacit\u00e0 di alimentare la fiducia.<\/span><\/span><\/p>\n

Pax Christi, <\/strong>tra l\u2019altro, \u00e8 movimento di educazione alla pace e alla giustizia, un movimento di testimonianza <\/em>da attivare valutando bene il contesto<\/em> in cui opera adottando linguaggi e modalit\u00e0 di intervento aperti al futuro, oltre la rassegnazione, il conformismo, il senso di impotenza, le delusioni per gli insuccessi del movimento per la pace (dall\u2019Afghanistan alla Libia), l\u2019eclissi della democrazia (ad es. il tentativo di annullare i risultati del referendum sull\u2019acqua), la scarsa predisposizione a valutare la realt\u00e0 come insieme di conflitti da riconoscere, affrontare e gestire in modo costruttivo.<\/span><\/span><\/p>\n

La conversazione insiste sul triplice tormentato intreccio<\/em>: pace e giustizia<\/strong>, giustizia e perdono<\/strong>, conflitti e loro gestione nonviolenta<\/strong> in itinerari di \u201criconciliazione nella giustizia e nella verit\u00e0\u201d (dalla comunit\u00e0 ecclesiale alla societ\u00e0 nazionale alla politica internazionale), tema di grande rilevanza esistenziale, filosofica, etica e teologica.<\/span><\/span><\/p>\n

Decisive per tutti risultano alcune attenzioni \u201cpedagogiche\u201d: la necessit\u00e0 di educarsi in modo permanente, l\u2019idea non tanto di educare i giovani ma di educarsi con i giovani alla giustizia e alla pace, la centralit\u00e0 della relazione educativa <\/strong><\/em>che tutti coinvolge e trasforma, la condivisione di un cammino comune, la qualit\u00e0 dello stare assieme, il piacere di farlo. In effetti: nessuno educa nessuno, nessuno si educa da solo, ci si educa nella relazione. Centralit\u00e0 della relazione educativa vuol dire creare percorsi <\/em>formativi partecipati, ambienti<\/em> educativi significativi, luoghi-momenti <\/em>carichi di empatia con persone <\/em>(soprattutto adulte) veraci, credibili, affidabili, <\/em>capaci di mettere in comune esperienze, problemi e desideri, di individuare i conflitti per gestirli in modo nonviolento, di entrare nelle reti di cittadinanza attiva,<\/em> di buone pratiche <\/em>sociali ed ecclesiali.<\/span><\/span><\/p>\n

Come compito urgente da affrontare, paradossalmente, con calma e lucidit\u00e0, \u00e8 emersa la capacit\u00e0 di ascoltare e di ascoltarsi, di accompagnare esperienze comuni, di relazionarsi, di lavorare assieme (tra noi e con altri), di porre segni di speranza, di risvegliare la fiducia nella possibilit\u00e0 di cambiare.<\/span><\/span><\/p>\n

Tra i temi teologici sfiorati: <\/strong>la pace come dono di Dio all\u2019umanit\u00e0, il valore della preghiera e della contemplazione, il perdono cristiano, il dolore e la teologia della Croce, la passione di Cristo come rivelazione della nonviolenza radicale (superamento di ogni ideologia vittimaria), la centralit\u00e0 dell\u2019amore nell\u2019assunzione del dolore, la ricerca della felicit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

In ambito ecclesiale <\/strong>emergono alcune priorit\u00e0: <\/strong>fare memoria del Concilio<\/strong> (c\u2019\u00e8 anche il percorso \u201cIl Vangelo che abbiamo ricevuto\u201d o il sito \u201cViva il Concilio\u201d…), difendere la Costituzione italiana<\/strong>, sviluppare un rapporto innovatore tra Chiesa e politica,<\/strong> aiutare una ricerca teologica<\/strong> di alto profilo nel settore della pace, accompagnare il cammino ecumenico<\/strong> con una credibile identit\u00e0 nonviolenta, superare ogni ideologizzazione della fede nei conflitti internazionali (es. Israele e Medio Oriente), favorire il dialogo ecclesiale <\/strong>a tutto campo (a Milano \u00e8 partito un \u201claboratorio di sinodalit\u00e0 laicale\u201d), diffondere stili di vita basati sulla sobriet\u00e0<\/strong>, promuovere la cittadinanza umana.<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

In ambito civile, politico e giuridico: <\/strong>fecondare l\u2019indignazione con la fiducia costruttiva e con la nonviolenza trasformatrice; rendere persuasiva, efficace e praticabile la nonviolenza<\/strong>; attivarla-organizzarla come \u201cpolitica di pace con mezzi di pace\u201d, con tutti gli strumenti del diritto internazionale, la centralit\u00e0 di un\u2019 Onu rinnovata, forme di difesa nonviolenta, corpi civili di pace, interventi civili di pace…rilanciando l\u2019 Europa per nuovo ordine economico internazionale; diffondere il magistero di pace della Chiesa, le iniziative del Pontificio Consiglio Giustizia e pace in collegamento con Pax Christi International.<\/span><\/span><\/p>\n

Il Convegno di Brescia <\/strong>di fine dicembre 2011sul tena Disarmo vuol dire futuro per un\u2019economia di giustizia e di pace<\/strong><\/em> <\/em>\u00e8 stato <\/em>apprezzato sia per l\u2019organizzazione che per la trattazione di problemi concreti. Ha rilanciato la campagna contro gli F 35 e la corsa agli armamenti con un documento programmatico sul disarmo e una lettera di mons. Giudici che alcuni organi di stampa hanno diffuso. In ambito politico si comincia a parlare di tagli e di riduzione delle spese nel settore armi. \u201cFamiglia cristiana\u201d ha dedicato il suo editoriale del n. 3, gennaio 2012, all\u2019argomento disarmo col titolo \u201cTagliamo le ali ai nostri caccia F-35\u201d riprendendo di fatto l\u2019argomentazione di Pax Christi.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cMosaico di pace\u201d<\/strong> ha costruito il numero di dicembre 2012<\/strong> attorno all\u2019educare alla giustizia e alla pace, presentando un\u2019ampia panoramica (teologica, ecclesiale, etica, economica, sociale, politica) su temi e iniziative. Pu\u00f2 essere utilizzato per attivit\u00e0 dei punti pace con altre associazioni in ambito sia civile che ecclesiale.<\/span><\/span><\/p>\n

Altro strumento importante \u00e8 l\u2019opuscolo, curato da Pax Christi, Peace in pieces. Percorsi di nonviolenza, <\/strong><\/em>presente presso tutti gli uffici di Pastorale giovanile delle diocesi, ricco di itinerari formativi e di percorsi operativi per l\u2019educazione alla pace in ambito ecclesiale.<\/span><\/span><\/p>\n

Il Centro Studi <\/strong>sta pensando a rilanciare in modo articolato e itinerante la sua presenza inserendo nella sua programmazione la tematica del rapporto tra giustizia e perdono.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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