{"id":32004,"date":"2026-07-20T13:59:24","date_gmt":"2026-07-20T13:59:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.paxchristi.it\/?p=32004"},"modified":"2026-07-22T09:48:08","modified_gmt":"2026-07-22T09:48:08","slug":"educazione-alla-pace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paxchristi.it\/?p=32004","title":{"rendered":"Educazione alla pace"},"content":{"rendered":"\n

Anna Mastropasqua<\/em><\/strong> 16\/06\/2026<\/p>\n\n\n\n

La Commissione per l’educazione alla pace sta rileggendo la Nota pastorale pubblicata nel novembre 2025.<\/p>\n\n\n\n

La Nota\u00a0invita ad una riflessione continua sui temi dell’educazione alla pace e alla nonviolenza, pertanto va\u00a0approfondita\u00a0e discussa perch\u00e9 se ne possano trarre indicazioni che consentano di diffondere\u00a0 e attualizzare il tema dell’educazione alla pace e alla nonviolenza.<\/p>\n\n\n\n

Nei primi paragrafi si parla del ruolo della famiglia e della scuola.<\/p>\n\n\n\n

I programmi di Storia, ad esempio, richiederebbero un cambiamento di visione quasi radicale che potrebbe trasformare in modo significativo l’insegnamento della Storia nelle scuole di ogni ordine e grado.<\/p>\n\n\n\n

Le dinamiche legate al progresso, alla solidariet\u00e0, agli sforzi fatti per evitare guerre, i tentativi volti alla cooperazione tra stati e individui dovrebbero avere pi\u00f9 spazio nei programmi, forse uno spazio maggiore di quello riservato all’analisi delle guerre, delle loro cause e delle loro conseguenze. Sarebbe un vero capovolgimento della visione della Storia. <\/p>\n\n\n\n

A tale proposito \u00e8 stata richiamata la relazione dello studioso Tommaso Greco, autore del libro \u201cCritica della ragione bellica\u201d, che, nel Convegno di Brindisi dello scorso mese di marzo, volto a presentare i contenuti della Nota pastorale,  ha illustrato le problematiche legate all’insegnamento della Storia, visto nella prospettiva, cio\u00e8 orientato alla finalit\u00e0, dell’educazione alla pace.      <\/p>\n\n\n\n

Riguardo alla questione palestinese, la Nota cita, ad esempio, l’incontro tra Rabin e Arafat del 1993, che certamente ha avuto il merito di segnare  una possibilit\u00e0 di dialogo tra le due realt\u00e0, ebraica e palestinese. Perch\u00e9 non riprendere e mettere in luce tale evento? Questo comporterebbe uno sforzo per cambiare prospettiva,  esaminando i tentativi che uomini politici hanno fatto per affemare possibilit\u00e0 di dialogo.<\/p>\n\n\n\n

Negli incontri della Commissione per l’educazione alla pace e alla nonviolenza  si tenta di leggere in modo analitico la Nota, perch\u00e9 non basta sapere che questo documento c’\u00e8 e che lo condividiamo; occorre anche la consapevolezza che esso richiede  uno sforzo di analisi e di studio attento soprattutto in Pax Christi.<\/p>\n\n\n\n

Un altro aspetto \u00e8 stato messo in evidenza nel corso dell’ultimo incontro della Commissione, avvenuto il 16 giugno: l’attuale  tendenza, sempre pi\u00f9 diffusa, a fondare la politica sull’idea di nemico, sulla paura dell’altro, atteggiamento da cui scaturisce la politica della deterrenza, del si vis pacem para bellum<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Al contrario la \u201cpace disarmata e disarmante\u201d di cui parla papa Leone si fonda sul rifiuto della logica della deterrenza: \u201cse vuoi la pace preparati alla pace\u201d. Se vuoi la pace devi \u201ccurare\u201d la pace, dunque sentire la responsabilit\u00e0 di aver cura delle relazioni politiche, sociali, umane in generale.<\/p>\n\n\n\n

In questo contesto diventa essenziale educare all’ascolto e all’alterit\u00e0, nelle relazioni, nella scuola, nella politica.<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 significa, viene ribadito, che noi per primi dobbiamo avere la capacit\u00e0 di ascoltare chi la pensa diversamente, perch\u00e9 ascoltare profondamente l’altro \u00e8 premessa di apertura al dialogo.<\/p>\n\n\n\n

Occorre dunque porsi l’obiettivo  di diffondere a livello diocesano (e dunque in tutte le diocesi) la Nota pastorale, affinch\u00e9 se ne parli, affinch\u00e9 venga letta nelle comunit\u00e0 parrocchiali e possa impregnare l’azione pastorale dello spirito della nonviolenza evangelica.<\/p>\n\n\n\n

Operativamene  si suggerisce di individuare per ogni Punto Pace  alcuni referenti che si prendano l’incarico di contattare i vescovi per poter presentare la Nota nell’ambito di un percorso di formazione. A noi di Pax sta a cuore questa Nota, ma ci\u00f2 comporta la consapevolezza di dover prima formarci in modo attento, approfondendone  i molteplici aspetti, per poterla poi presentare ad altri.<\/p>\n\n\n\n

Il paragrafo denominato  \u201cSognare un’umanit\u00e0 di pace\u201d \u00e8 molto ricco di spunti di riflessione e il titolo riassume bene le aspirazioni di tutti.<\/p>\n\n\n\n

Ma per far questo occorre curare molto la capacit\u00e0 di ascolto \u201cdell’altro da noi\u201d, con la sua diversit\u00e0 e le sue ragioni.<\/p>\n\n\n\n

La campagna di raccolta firme per sostenere la Proposta di legge per  una difesa civile e nonviolenta, sostenuta anche da Pax, consente a molti di acquisire aspetti del tutto nuovi,  quali la possibilit\u00e0 di costituire corpi civili di pace o, in prospettiva, un ministero della pace. Un esempio di terreno d’incontro che rende concordi pur partendo da prospettive diverse. Molti sono grati per questa possibilit\u00e0 e firmano volentieri.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia curare la capacit\u00e0 di ascolto comporta fatica e un ascolto capace di confrontarsi  con opinioni molto diverse. Si pensi al tema dei cappellani militari, un aspetto che fa parte dell’esperienza diretta di molte persone. La critica ai cappellani militari genera talora  un rifiuto o per lo meno un irrigidimento da parte di molti, che conoscono bene questa esperienza. Anche in questo caso sta a noi saper \u201cascoltare\u201d, ma  essere capaci di far guardare con una prospettiva diversa, critica e coraggiosa, le novit\u00e0 che emergono nell’oggi della Storia.<\/p>\n\n\n\n

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