{"id":32002,"date":"2026-07-20T13:56:19","date_gmt":"2026-07-20T13:56:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.paxchristi.it\/?p=32002"},"modified":"2026-07-20T13:56:21","modified_gmt":"2026-07-20T13:56:21","slug":"magnifica-humanitas-il-canto-del-magnificat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paxchristi.it\/?p=32002","title":{"rendered":"Magnifica Humanitas: il canto del Magnificat."},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Sergio Paronetto<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Magnifica humanitas<\/em>&nbsp;(MH) di Leone XIV \u00e8 un testo lungo e complesso ma, contemporaneamente, chiaro e stimolante. Interessante osservare che, davanti all\u2019IA, Leone evita due atteggiamenti speculari: l\u2019entusiasmo ingenuo e il catastrofismo apocalittico (si colloca nel campo della responsabilit\u00e0). L\u2019Enciclica si articola in cinque capitoli.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dopo una Introduzione generale, il primo capitolo ricorda le Encicliche sociali dei papi da Leone XIII a oggi, alcuni documenti del Concilio vaticano II, e, in particolare, il magistero sociale di papa Francesco (<em>Evangelii gaudium<\/em>&nbsp;del 2013,&nbsp;<em>Laudato s\u00ec<\/em>&nbsp;del 2015,&nbsp;<em>Fratelli tutti<\/em>&nbsp;del 2020). Il secondo capitolo espone i principi della \u201cdottrina sociale della Chiesa\u201d con in quali discernere la realt\u00e0 e orientarsi verso \u201clo sviluppo umano integrale\u201d: la dignit\u00e0 della persona umana, il bene comune, la destinazione universale dei beni, la sussidiariet\u00e0, la solidariet\u00e0, la giustizia sociale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Custodire l&#8217;umano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il terzo capitolo descrive il dominio del \u201cparadigma tecnocratico\u201d (gi\u00e0 sviluppato nella&nbsp;<em>Laudato s\u00ec<\/em>&nbsp;di papa Bergoglio), \u201cla concentrazione di potere nel mondo digitale\u201d, le caratteristiche ambivalenti dell\u2019IA, la necessit\u00e0 di \u201cdisarmarla\u201d, le prospettive inquietanti del \u201ctransumanesimo\u201d (uomo tecnologicamente potenziato) e del \u201cpostumanesimo\u201d (uomo ibridato con le macchine), proponendo il senso generativo del limite. Il quarto capitolo affronta le questioni della comunicazione, della democrazia, dell\u2019educazione, del lavoro, dei giovani, alla luce della necessit\u00e0 di \u201ccustodire la libert\u00e0 contro dipendenza e mercificazione\u201d, di \u201cspezzare le catene delle nuove schiavit\u00f9\u201d e di comprendere l\u2019 \u201cinedito colonialismo digitale\u201d pericoloso per la libert\u00e0 e la democrazia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cultura della potenza e promozione della pace<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il quinto capitolo, vero e proprio saggio sulla \u201ccultura della potenza e sulla civilt\u00e0 dell\u2019amore\u201d, costituisce una robusta argomentazione sulla \u201cnormalizzazione della guerra\u201d, sulla \u201ccrisi del multilateralismo\u201d, sul \u201cfalso realismo\u201d che nega alternative, sul necessario \u201csuperamento della teoria della guerra giusta\u201d, sulla crescita abnorme dell\u2019industria bellica, sulla \u201cperpetuazione dei conflitti come fonte di potere e di rendita\u201d. In tale contesto si individuano \u201cpiste di responsabilit\u00e0 quotidiana e pubblica\u201d: disarmare le parole, costruire la pace nella giustizia, assumere lo sguardo delle vittime, coltivare un sano realismo (che \u201cnon rinuncia a cambiare il mondo\u201d), rilanciare il diritto internazionale (e una Onu rinnovata), esercitare la diplomazia e il dialogo, non usare mai il nome di Dio per giustificare oppressioni e violenze, pregare.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il cantiere della speranza<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nella Conclusione, Leone sollecita i credenti a una \u201cspiritualit\u00e0 eucaristica\u201d (\u201cche ci apre alla giustizia e alla condivisione\u201d), a restare fedeli alla verit\u00e0, a investire nell\u2019educazione, a curare le relazioni, ad amare la giustizia e la pace, a \u201centrare nei cantieri della storia\u201d per diventare \u201ctessitori di speranza\u201d, a \u201cguardare il mondo dal basso\u201d, contemplando<strong>&nbsp;il Magnificat<\/strong>&nbsp;dove Dio disperde i superbi, rovescia i potenti, innalza gli umili, ricolma di beni gli affamati e rimanda i ricchi a mani vuote (Lc 1, 46-55). Proprio il canto del Magnificat diventa per Leone \u201cla bussola per un\u2019esistenza evangelica nell\u2019era digitale\u201d. Significativo, inedito, direi geniale \u00e8 l&#8217;accostamento del titolo al canto di Maria.&nbsp;Proprio il Magnificat diventa per Leone \u201cla bussola per un\u2019esistenza evangelica nell\u2019era digitale\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sergio Paronetto Magnifica humanitas&nbsp;(MH) di Leone XIV \u00e8 un testo lungo e complesso ma, contemporaneamente, chiaro e stimolante. Interessante osservare che, davanti all\u2019IA, Leone evita due atteggiamenti speculari: l\u2019entusiasmo ingenuo e il catastrofismo apocalittico (si colloca nel campo della responsabilit\u00e0). L\u2019Enciclica si articola in cinque capitoli. 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