Sergio Paronetto<\/p>\n\n\n\n
Dentro quest’epoca di conflitti armati e di propaganda bellica,\u00a0 della diffusione di religioni snaturate, imbevute di violenza, si stanno affermando nazionalismi aggressivi, populismi etno-religiosi, suprematismi ammantati di sacralit\u00e0. Troppi capi politici, che usano la religione a fini di potere, si presentano (e sono accolti) come \u201cuomini della provvidenza\u201d, come salvatori della civilt\u00e0, o, come suggeriva Tonino Bello in una preghiera rivolta a Oscar Romero, come “aspiranti al ruolo di Dio”.<\/em><\/p>\n\n\n\n Avverto un forte bisogno di laicit\u00e0 globale, poliedrica. O<\/em>ccorre rifiutare non solo qualunque uso politico della religione ma, soprattutto, l\u2019orribile bestemmia della guerra santa, <\/em><\/strong>religiosa<\/strong><\/em> o metafisica<\/em>, avanzata da esponenti di tutte le fedi al punto di domandarci se esista ancora l’ecumenismo, se le religioni abbiano senso per l’opinione pubblica mondiale. Insomma, torna prepotente il dio degli eserciti! L’idolo della guerra! <\/em>Molti uomini politici o capi di stato chiedono che dio benedica le proprie truppe e le faccia vincere. Anche intellettuali famosi, cosiddetti \u201claici\u201d e \u201cprogressisti\u201d, sono preda di un pensiero unico bellicista (o futurista), della preistorica logica del nemico alle porte (o in casa propria), dell\u2019idea (distopica) di guerra naturale e salvatrice.\u00a0l problema riguarda tutte le culture e le religioni. Per la credibilit\u00e0 di ogni fede \u00e8 decisivo operare una radicale<\/em><\/strong> desacralizzazione della guerra, demitizzare il mito della forza e ogni ideologia sacrificale. Nell\u2019ambito della fede cristiana, la prospettiva laica pu\u00f2 emergere come teologia disarmata e disarmante, come shalom biblico, come la vita di Ges\u00f9 Cristo laico, anticlericale, umanamente divino. In ambito ecclesiale, la testimonianza della chiesa come “casa della pace” (Leone XIV alla CEI) pu\u00f2 diventare seme e segno di nuova umanit\u00e0, comunione delle differenze. L’ecumenismo, allora, potr\u00e0 essere solo operativo, solidale, conviviale, pacificatore, interreligioso, planetario. Si pu\u00f2 ricalcare le orme di quanto hanno fatto in Sud Africa le chiese cristiane nell’abbattere il regime dell’apartheid. Ci pu\u00f2 guidare, al riguardo, il Documento sulla fratellanza umana per la pace mondiale e la convivenza comune, firmato negli Emirati arabi ad Abu Dhabi il 4 febbraio 2019. Perch\u00e9 non esiste ancora una presa di posizione interreligiosa comune a difesa del popolo palestinese e dei popoli colpiti dalle guerre? Sta per uscire la nuova Carta ecumenica europea.<\/em> Perch\u00e9 non attuare la grande idea risalente al protestante Dietrich Bonhoeffer nel 1934 e al cattolico Max Josef Metzger nel 1939: quella di un Concilio delle chiese cristiane per \u201cosare\u201d la pace? (se ne \u00e8 parlato anche al Congresso di Pax Christi ad Assisi).<\/em><\/p>\n\n\n\n Oggi il cantiere del Sinodo (le Tracce per la fase attuativa del sinodo 2025-2028 invocano uno “slancio ecumenico”) pu\u00f2 aiutarci a testimoniare un modo laico e mistico, politico e spirituale, credibile e alternativo, di credere e di abitare il mondo.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sergio Paronetto Dentro quest’epoca di conflitti armati e di propaganda bellica,\u00a0 della diffusione di religioni snaturate, imbevute di violenza, si stanno affermando nazionalismi aggressivi, populismi etno-religiosi, suprematismi ammantati di sacralit\u00e0. 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