{"id":28870,"date":"2025-03-24T07:58:39","date_gmt":"2025-03-24T07:58:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.paxchristi.it\/?p=28870"},"modified":"2025-03-24T07:59:38","modified_gmt":"2025-03-24T07:59:38","slug":"dietrich-bonhoeffer-un-teologo-contro-hitler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paxchristi.it\/?p=28870","title":{"rendered":"Dietrich Bonhoeffer, un teologo contro Hitler"},"content":{"rendered":"\n

Il 9 aprile di 80 anni fa l\u2019assassinio del grande pastore protestante tedesco<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Anselmo Palini<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Il 9 aprile del 1945 al termine di un processo farsa Dietrich Bonhoeffer viene impiccato con l\u2019accusa di aver partecipato al complotto contro Hitler del 20 luglio 1944. Lui, pacifista, aveva giustificato cos\u00ec la propria partecipazione all\u2019attivit\u00e0 cospirativa per eliminare Hitler:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSe un pazzo guida l\u2019auto sul marciapiede della principale strada di Berlino, da pastore non posso solamente seppellire i morti e consolare i parenti: se mi trovo in quel posto, io devo fare un salto e strappare l\u2019autista dal volante\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vediamo ora di conoscere maggiormente conoscere questo grande teologo, uno dei pi\u00f9 grandi del XX secolo. <\/p>\n\n\n\n

Dietrich Bonhoeffer \u00e8 il sesto di otto figli di una famiglia che fa parte della borghesia protestante tedesca. <\/p>\n\n\n\n

La scelta di dedicarsi agli studi teologici, che avverranno a Tubinga e a Berlino, non entusiasma i genitori che immaginavano per lui un grande futuro in ambito scientifico o musicale. L\u2019ordinazione a pastore protestante avviene nel novembre 1931. Bonhoeffer aveva gi\u00e0 fatto un anno di esperienza pastorale fra la comunit\u00e0 protestante di Barcellona e un anno di studio a New York, dove aveva conosciuto direttamente la realt\u00e0 della segregazione razziale. In tali anni aveva progettato un viaggio in India, da Gandhi, con cui era in contatto, per studiare a fondo la realt\u00e0 della nonviolenza. Motivi vari resero impossibile questo viaggio. Nel luglio 1931 trascorre tre settimane a Bonn come uditore di Karl Barth, certamente l\u2019esponente pi\u00f9 autorevole della teologia protestante del tempo.   <\/p>\n\n\n\n

Il 30 gennaio 1933 Adolf Hitler ottiene l\u2019incarico di formare il nuovo governo. Due giorni dopo, il 1\u00b0 febbraio, Bonhoeffer tiene una conferenza radiofonica, dal titolo Il F\u00fchrer e il singolo. <\/em>In questo discorso Bonhoeffer denuncia chiaramente il rischio che il F\u00fchrer<\/em>, ossia colui che guida un popolo, possa diventare un Verf\u00fchrer, <\/em>ossia un seduttore, o pi\u00f9 precisamente \u201ccolui che travia\u201d il popolo. L\u2019intervento di Bonhoeffer viene sospeso durante la trasmissione.<\/p>\n\n\n\n

Fin da subito la sua opposizione al nazismo \u00e8 netta. Nell\u2019aprile 1933 viene approvata la \u201cLegge per la restaurazione del pubblico impiego\u201d, che contiene il cosiddetto \u201cparagrafo ariano\u201d, che prevede di \u201cpurificare\u201d la Chiesa da ogni elemento ebraico: nessun pastore poteva essere consacrato se era ebreo o se aveva antenati ebrei. Bonhoeffer \u00e8 da subito nettamente contrario a questa legge: per lui si \u00e8 credenti non in quanto si appartiene ad una razza, ma in quanto si crede in Ges\u00f9 Cristo. Anche di fronte ad una tale norma, in campo protestante si continua a garantire la tradizionale fedelt\u00e0 allo Stato e a non mettere in discussione le sue leggi.<\/p>\n\n\n\n

La sua attivit\u00e0 in campo ecumenico lo porta a richiedere, alle varie Chiese, un pronunciamento netto contro l\u2019ideologia della razza e contro ogni logica di guerra. Tale pronunciamento non arriver\u00e0 mai.<\/p>\n\n\n\n

A fronte della mancanza di una presa di distanza del mondo protestante dal governo nazista, su iniziativa di Bonhoeffer e di pochi altri, all\u2019interno del protestantesimo tedesco nasce una piccola corrente di pastori e di laici decisi a mantenere la propria fede basata su Ges\u00f9 Cristo, rigettando le teorie razziali: questo gruppo prende il nome di \u201cChiesa confessante\u201d. La tradizionale obbedienza alle leggi dello Stato e ai governanti deve essere superata, poich\u00e9 altrimenti il rischio \u00e8 quello della complicit\u00e0 con situazioni chiaramente inaccettabili.<\/p>\n\n\n\n

Si avvicina il tempo di decisioni coraggiose, ma difficili. Bonhoeffer si rende conto che non pu\u00f2 pi\u00f9 stare alla finestra o limitarsi a interventi di carattere dottrinale. La mancata assunzione di una precisa responsabilit\u00e0 diviene sempre pi\u00f9 insostenibile. La tradizionale dottrina delle due colonne o dei due stati, secondo la quale nel campo politico si deve assoluta obbedienza e fedelt\u00e0 ai governanti, viene superata in una riflessione portata avanti in assoluta solitudine, in nome dell\u2019etica della responsabilit\u00e0 che chiama ad un impegno diretto nella storia. Scrive Bonhoeffer: \u00abLa Chiesa \u00e8 rimasta muta quando invece avrebbe dovuto gridare, perch\u00e9 il sangue degli innocenti gridava al cielo\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A questo punto Bonhoeffer si inserisce nell\u2019organizzazione, di cui facevano gi\u00e0 parte alcuni suoi familiari, che sta progettando un attentato contro Hitler. Il teologo pacifista e obiettore di coscienza giunge cos\u00ec a sostenere la legittimit\u00e0 del tirannicidio. <\/em>Suo compito in particolare \u00e8 quello, grazie ai suoi numerosi contatti internazionali, di riuscire a convincere gli alleati a sostenere la resistenza in Germania. Tentativo che non riesce in quanto gli alleati non vedevano segni visibili di forme di resistenza.<\/p>\n\n\n\n

Con il fallimento dell\u2019attentato del 20 luglio 1944 tutti i cospiratori vengono arrestati e trasferiti al campo di concentramento di Buchenwald. <\/p>\n\n\n\n

Ai primi diaprile 1945 Bonhoeffer e altri quindici prigionieri politici sono caricati su un camion e portati nei pressi di Flossenburg. Qui, dopo un processo farsa, vi \u00e8 la condanna a morte per alto tradimento di tutti i congiurati.  <\/p>\n\n\n\n

Dietrich Bonhoeffer viene impiccato, con altri congiurati, il 9 aprile 1945. I cadaveri vengono bruciati. Non deve restare alcuna traccia di coloro che hanno osato tentare di rovesciare il regime nazista. Un monumento funebre a Dietrich Bonhoeffer e a agli altri resistenti verr\u00e0 eretto nel cimitero delle Dorotheen, a Berlino. Sul lato frontale \u00e8 riportato Matteo 5,10: \u00abBeati i perseguitati per causa della giustizia, perch\u00e9 di essi \u00e8 il regno dei cieli\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La riflessione che Bonhoeffer conduce nei lunghi mesi trascorsi in carcere lo porta ad elaborare una nuova immagine di Dio, come \u00e8 richiesto dalle drammatiche vicende storiche del tempo: Il Dio di Ges\u00f9 Cristo \u00e8 il Dio dell\u2019 \u201cessere per gli altri\u201d, che cammina sulle strade degli uomini, che aiuta e serve, che condivide, che si schiera con i pi\u00f9 svantaggiati e oltraggiati. Il Dio dunque che di fronte alle aberrazioni della storia non pu\u00f2 non schierarsi dalla parte delle vittime contro l\u2019oppressore.<\/p>\n\n\n\n

Per saperne di pi\u00f9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eberhard Bethge Dietrich Bonhoeffer. Teologo cristiano contemporaneo. Una biografia<\/em>, ed. it. Queriniana, Brescia 1975; Alberto Conci e Silvano Zucal (a cura di), Dietrich Bonhoeffer, dalla debolezza di Dio alla responsabilit\u00e0 dell\u2019uomo<\/em>, Morcelliana, Brescia 1997 (atti di un convegno svoltosi a Trento dal 5 al 7 aprile 1995); Renate Bethge, Dietrich Bonhoeffer. Un profilo<\/em>, Claudiana, Torino 2004; Alberto Gallas, Non santi ma uomini. Studi bonhoefferiani<\/em>, Claudiana, Torino 2008; Eric Metaxas, Bonhoeffer. La vita del teologo che sfid\u00f2 Hitler<\/em>, Fazi editore, Roma 2012; Christoph U. Scminck, Il processo a Dietrich Bonhoeffer<\/em>, Castelvecchi, Roma 2015; Anselmo Palini, Pi\u00f9 forti delle armi. Dietrich Bonhoeffer, Edith Stein, Jerzy Popieluszko,<\/em> ed. Ave di Roma.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019opera omnia di Bonhoeffer \u00e8 stata pubblicata in italiano in dieci volumi dalla casa editrice Queriniana. In particolare va segnalato: Resistenza e resa. Lettere e scritti dal carcere, <\/em>ed. it. Paoline, Milano 1988.<\/p>\n\n\n\n

Alcuni brani tratti dalle opere di Dietrich Bonhoeffer<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Chiesa confessa<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Chiesa \u00e8 rimasta muta quando invece avrebbe dovuto gridare, perch\u00e9 il sangue degli innocenti gridava al cielo\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

Essa \u00e8 rimasta a guardare quando sotto la copertura del nome di Cristo si sono compiute violenze e ingiustizie\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

La Chiesa confessa d\u2019aver assistito all\u2019uso arbitrario della forza brutale, alle sofferenze fisiche e spirituali di innumerevoli innocenti, all\u2019oppressione, all\u2019odio, all\u2019assassinio senza levare la propria voce in loro favore, senza aver trovato vie per correre loro in aiuto. Essa si \u00e8 resa colpevole della vita dei fratelli pi\u00f9 deboli e indifesi di Ges\u00f9 Cristo (gli Ebrei)\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

La Chiesa confessa di avere assistito in silenzio alla spogliazione e allo sfruttamento dei poveri, all\u2019arricchimento e alla corruzione dei potenti.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La Chiesa confessa di essersi resa colpevole verso le innumerevoli persone, la cui vita \u00e8 stata distrutta dalla calunnia, dalle delazioni, dalla diffamazione. Non ha rinfacciato al calunniatore la sua ingiustizia e ha cos\u00ec abbandonato il calunniato al suo destino.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Guardare gli eventi della storia dal basso<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Resta un\u2019esperienza di eccezionale valore l\u2019aver imparato a guardare i grandi eventi della storia universale dal basso, dalla prospettiva degli esclusi, dei sospetti, dei maltrattati, degli impotenti, degli oppressi e dei derisi, in una parola, dei sofferenti. Se in questi tempi l\u2019amarezza e l\u2019astio non ci hanno corroso il cuore; se dunque vediamo con occhi nuovi le grandi e le piccole cose, la felicit\u00e0 e l\u2019infelicit\u00e0, la forza e la debolezza; e se la nostra capacit\u00e0 di vedere la grandezza, l\u2019umanit\u00e0, il diritto e la misericordia \u00e8 diventata pi\u00f9 chiara, pi\u00f9 libera, pi\u00f9 incorruttibile; se, anzi la sofferenza personale \u00e8 diventata una buona chiave, un principio fecondo nel rendere il mondo accessibile attraverso la contemplazione e l\u2019azione: tutto questo \u00e8 una fortuna personale. Tutto sta nel non far diventare questa prospettiva dal basso un prendere partito per gli eterni insoddisfatti, ma nel rispondere alle esigenze della vita in tutte le sue dimensioni; e nell\u2019accettarla nella prospettiva di una soddisfazione pi\u00f9 alta, il cui fondamento sta veramente al di l\u00e0 del basso e dell\u2019alto.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Essere per gli altri<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019incontro con Ges\u00f9 Cristo \u00e8 esperienza del fatto che qui \u00e8 dato un rovesciamento completo dell\u2019essere dell\u2019uomo per il fatto che Ges\u00f9 \u201cesiste per gli altri\u201d, esclusivamente. \u201cL\u2019esserci per gli altri\u201d di Ges\u00f9 \u00e8 l\u2019esperienza della trascendenza! Solo dalla libert\u00e0 da se stessi, solo dall\u2019 \u201cesserci per gli altri\u201d fino alla morte nasce l\u2019onnipotenza, l\u2019onniscienza, l\u2019onnipresenza. Fede \u00e8 partecipare a questo essere di Ges\u00f9 (incarnazione, croce, resurrezione). Il nostro rapporto con Dio non \u00e8 un rapporto \u201creligioso\u201d con un essere, il pi\u00f9 alto, il pi\u00f9 potente, il migliore che si possa pensare \u2013 questa non \u00e8 autentica trascendenza \u2013 bens\u00ec \u00e8 una nuova vita nell\u2019 \u201cesserci per altri\u201d, nel partecipare all\u2019essere di Ges\u00f9. Il trascendente non \u00e8 l\u2019impegno infinito, irraggiungibile, ma il prossimo che \u00e8 dato di volta in volta, che \u00e8 raggiungibile. Dio in forma umana! Non il mostruoso, il caotico, il lontano, l\u2019orribile in forma di animale, come nelle religioni orientali; ma neppure nelle forme concettuali dell\u2019assoluto, del metafisico, dell\u2019infinito ecc.; e neppure la forma greca divino-umana dell\u2019 \u201cuomo in s\u00e9\u201d, bens\u00ec \u201cl\u2019uomo per gli altri\u201d e perci\u00f2 il crocifisso.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il lavoro per un futuro migliore<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ci sono uomini che ritengono poco serio, e cristiani che ritengono poco pio, sperare in un futuro migliore e prepararsi ad esso. Essi credono che il senso dei presenti accadimenti sia il caos, il disordine, la catastrofe, e si sottraggono nella rassegnazione o in una pia fuga dal mondo alla responsabilit\u00e0 per la continuazione della vita, per la ricostruzione, per le generazioni future. Pu\u00f2 darsi che domani spunti l\u2019alba dell\u2019ultimo giorno; allora, non prima, noi interromperemo volentieri il lavoro per un futuro migliore.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Delle potenze benigne<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Circondato fedelmente e tacitamente da potenze benigne,<\/em><\/p>\n\n\n\n

meravigliosamente protetto e consolato,<\/em><\/p>\n\n\n\n

voglio questo giorno vivere con voi,<\/em><\/p>\n\n\n\n

e con voi entrare nel nuovo anno.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Del vecchio, il nostro cuore ancora vuole lamentarsi,<\/em><\/p>\n\n\n\n

ancora ci opprime il grave peso di brutti giorni,<\/em><\/p>\n\n\n\n

oh, Signore, dona alle nostre anime impaurite<\/em><\/p>\n\n\n\n

la salvezza alla quale ci hai preparato.<\/em><\/p>\n\n\n\n

E tu ci porgi il duro calice, l\u2019amaro calice<\/em><\/p>\n\n\n\n

della sofferenza, ripieno fino all\u2019orlo,<\/em><\/p>\n\n\n\n

e cos\u00ec lo prendiamo, senza tremare,<\/em><\/p>\n\n\n\n

dalla tua buona, amata mano.<\/em><\/p>\n\n\n\n

E tuttavia ancora ci vuoi donare gioia,<\/em><\/p>\n\n\n\n

per questo mondo e per lo splendore del suo sole,<\/em><\/p>\n\n\n\n

e noi vogliamo allora ricordare ci\u00f2 che \u00e8 passato<\/em><\/p>\n\n\n\n

e cos\u00ec appartiene a te la nostra intera vita.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fa\u2019 ardere oggi le calde e silenziose candele,<\/em><\/p>\n\n\n\n

che ci hai portato nella nostra oscurit\u00e0;<\/em><\/p>\n\n\n\n

riconducici, se \u00e8 possibile, ancora insieme.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Noi lo sappiamo, la tua luce arde nella notte.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quando il silenzio profondo scende intorno a noi,<\/em><\/p>\n\n\n\n

facci udire quel suono pieno<\/em><\/p>\n\n\n\n

del mondo, che invisibile s\u2019estende intorno a noi,<\/em><\/p>\n\n\n\n

l\u2019alto canto di lode di tutti i tuoi figli.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Da potenze benigne meravigliosamente soccorsi,<\/em><\/p>\n\n\n\n

attendiamo consolati ogni futuro evento.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dio \u00e8 con noi alla sera e al mattino,<\/em><\/p>\n\n\n\n

e senza fallo, in ogni nuovo giorno.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il 9 aprile di 80 anni fa l\u2019assassinio del grande pastore protestante tedesco Anselmo Palini Il 9 aprile del 1945 al termine di un processo farsa Dietrich Bonhoeffer viene impiccato con l\u2019accusa di aver partecipato al complotto contro Hitler del 20 luglio 1944. Lui, pacifista, aveva giustificato cos\u00ec la propria partecipazione all\u2019attivit\u00e0 cospirativa per eliminare Hitler: \u00abSe un pazzo guida l\u2019auto sul marciapiede della principale strada di Berlino, da pastore non posso solamente seppellire i morti e consolare i parenti: se mi trovo in quel posto, io devo fare un salto e strappare l\u2019autista dal volante\u00bb. Vediamo ora di conoscere […]<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":28871,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[193],"tags":[1416,1667],"class_list":["post-28870","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-newsletter","tag-anselmo-palini","tag-dietrich-bonhoeffer"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-10-15 04:02:24","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/28870","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/40"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=28870"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/28870\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28874,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/28870\/revisions\/28874"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/28871"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=28870"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=28870"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=28870"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}