Ricordo di monsignor Luigi Bettazzi a un mese dalla morte<\/p>\n\n\n\n
\u00a0I primi commossi ricordi di monsignor Luigi Bettazzi \u2014 morto il 16 luglio scorso a quasi 100 anni \u2014 si sono giustamente concentrati sulla passione e sulla coerenza con cui ha testimoniato il Vangelo, sulla fedelt\u00e0 al Concilio del quale era stato partecipe per poi divenirne coraggioso interprete, sulla sete di pace e di giustizia che \u00e8 rimasta il motore incessante della sua vita. Per questo ha cercato continuamente il dialogo e nel dialogo la verit\u00e0 che Dio ha iscritto nell\u2019anima di ogni persona, soprattutto dei pi\u00f9 piccoli, di chi pi\u00f9 \u00e8 nel bisogno. Il suo orizzonte non era certo limitato allo spazio politico. Guardava oltre, alle speranze dell\u2019umanit\u00e0, alla Chiesa in cammino nella storia, al legame che non si pu\u00f2 nascondere tra spiritualit\u00e0 e riscatto dei poveri. Tuttavia la radicalit\u00e0 evangelica e la profezia di monsignor Bettazzi hanno incrociato anche la politica, eccome, e riflettere sui segni rimasti impressi pu\u00f2 essere utile ora che viviamo tempi di grandi mutamenti e anche di spaesamenti.<\/p>\n\n\n\n
Scrisse lettere a leader di partito, a uomini delle istituzioni, a grandi capi azienda. Si fece interprete di istanze da altri taciute. Suscit\u00f2 scandalo tra i benpensanti. Bettazzi usava toni garbati, ma i contenuti erano forti. Non vedeva nemici, tuttavia non nascondeva critiche e dissensi. Il dialogo non doveva servire ad attenuare le diversit\u00e0 ma a essere sinceri, autentici, e a ricercare i passi per camminare insieme.<\/p>\n\n\n\n
Lo scambio pi\u00f9 famoso \u00e8 certamente quello con Enrico Berlinguer, tra il 1976 e il 1977, anche per l\u2019impegnativa risposta che il segretario del Pci diede allora al vescovo di Ivrea: un partito non teista, non ateista, non anti-teista; in uno Stato anch\u2019esso non teista, non ateista, non anti-teista. Questo il profilo di laicit\u00e0 che Berlinguer volle disegnare, sollecitato dalle contestazioni di monsignor Bettazzi per l\u2019\u201cassolutezza\u201d del materialismo dialettico e le forme oppressive, anti-religiose, del \u201ccomunismo reale\u201d. Peraltro, la laicit\u00e0 necessaria in un sistema pluralista e democratico aveva bisogno di definire una nuova cordialit\u00e0, una positiva collaborazione con il sentimento religioso, e la sua vocazione trascendente. Berlinguer ribad\u00ec che la coscienza religiosa non era riducibile al privato ma anzi poteva dare un contributo importante al cambiamento sociale (anche in senso \u201csocialista\u201d, scrisse). Bettazzi si trov\u00f2 cos\u00ec a registrare non solo un superamento della vulgata marxista sulla religione \u201coppio dei popoli\u201d ma anche un arricchimento del concetto di laicit\u00e0 che \u2014 come si \u00e8 visto in seguito \u2014 non \u00e8 affatto scontato nel mondo contemporaneo. Laicit\u00e0 non \u00e8 scomparsa della fede dallo spazio pubblico ma libert\u00e0 anche della religione e suo riconoscimento come fonte di conoscenza, come forza propulsiva, come generatrice di idee e di prassi, ovviamente in contesti democratici e pluralisti.<\/p>\n\n\n\n
Certo, monsignor Bettazzi non si fermava alle parole e alle buone intenzioni. Era nel concreto che misurava i propositi. Perch\u00e9 \u00e8 nel concreto che i poveri soffrono, che le ingiustizie si compiono, che la volont\u00e0 di potenza sfregia la pace. A Benigno Zaccagnini, appena divenne segretario della Dc, scrisse che la coerenza cristiana del suo partito sarebbe stata giudicata dall\u2019azione effettiva per l\u2019equit\u00e0 sociale e per l\u2019uguaglianza. Da presidente di Pax Christi denunci\u00f2 il commercio delle armi, sfidando il potere della gigantesca industria bellica, e neppure le bombe lo fermarono quando si trov\u00f2 \u2014 insieme a don Tonino Bello e a un gruppo di volontari \u2014 a marciare a Sarajevo, nel pieno della guerra dei Balcani, per chiedere lo stop allo sterminio, alla distruzione, all\u2019odio etnico.<\/p>\n\n\n\n
Forzare il realismo politico. \u00c8 una sfida umana che pu\u00f2 trarre spinta dalla spiritualit\u00e0 evangelica. Bettazzi ha provato a tradurre spes contra spem<\/em>, non si \u00e8 curato dei tanti scettici. Tuttavia non ha mai nascosto che l\u2019azione politica, per quanto ben riuscita, conterr\u00e0 sempre un\u2019insufficienza, provocher\u00e0 sempre un non pieno appagamento. Proprio in questa imperfezione c\u2019\u00e8 una grandezza che un giovanissimo Aldo Moro seppe descrivere con parole toccanti: \u00abForse il destino dell\u2019uomo non \u00e8 di realizzare pienamente la giustizia, ma di avere perpetuamente della giustizia fame e sete. Ma \u00e8 sempre un grande destino\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il sogno di monsignor Luigi Bettazzi era riproporre la fraternit\u00e0, anello debole del trinomio rivoluzionario francese, come valore e come progetto. Era stato nominato vescovo nell\u2019anno (il 1963) in cui Giovanni XXIII distingueva l\u2019errore dall\u2019errante, i movimenti storici dalle ideologie che li avevano originati. Il nuovo umanesimo era il suo cantiere \u201cpolitico\u201d aperto. Con il sorriso esprimeva fiducia, speranza. Perch\u00e9 c\u2019\u00e8 una trascendenza, un desiderio dell\u2019oltre, che soffia in tutte le coscienze umane. Non servono dunque fortezze per difendersi. La Chiesa in uscita \u00e8 forse l\u2019espressione di Papa Francesco pi\u00f9 congeniale alla vita di Bettazzi. Se la spiritualit\u00e0 del Vangelo irrigasse, un po\u2019 di pi\u00f9, il terreno dell\u2019umanit\u00e0 in cerca di giustizia, anche la politica concreta non potrebbe restare insensibile.<\/p>\n\n\n\n di CLAUDIO SARDO<\/p>\n\n\n\n