Giulio Albanese gioved\u00ec 14 aprile 2022<\/p>\n\n\n\n
Gli interventi contro ogni forma di guerra che hanno segnato il magistero del Santo Padre. La pace per il Papa non \u00e8 una teoria, ma un impegno quotidiano che si gioca nelle relazioni tra persone<\/p>\n\n\n\n
In questi giorni papa Francesco insiste nel chiedere la cessazione delle ostilit\u00e0 in Ucraina, invocando la pace. In effetti non \u00e8 una novit\u00e0 avendo sempre condannato il ricorso alle armi per dirimere i conflitti tra i popoli. Ad esempio, il 23 gennaio 2020, intervenendo al Forum ecclesiale \u00abMediterraneo frontiera di Pace\u00bb a Bari, ha stigmatizzato il grande inganno citando Giovanni XXIII: \u00abLa guerra \u00e8 una follia perch\u00e9 folle \u00e8 distruggere case, fabbriche, ospedali, uccidere persone anzich\u00e9 costruire relazioni umane ed economiche\u00bb, svelando, in una comunicazione a braccio, \u00abil grave peccato, la grande ipocrisia: nelle convenzioni internazionali tanti Paesi parlano di pace e poi vendono le armi ai Paesi in guerra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Il magistero di papa Francesco contro la guerra \u00e8 incentrato sulla promozione della nonviolenza. Per comprendere per\u00f2 la portata di questo indirizzo, \u00e8 fondamentale la lettura di due testi dai quali si evince il suo pensiero. Il primo \u00e8 quello del messaggio per la Cinquantesima Giornata Mondiale della Pace (1\u00b0 gennaio 2017) intitolato \u00abLa nonviolenza: stile di una politica per la pace\u00bb. Ci\u00f2 che colpisce, innanzitutto, \u00e8 il fatto che venga utilizzato il vocabolo \u00abnonviolenza\u00bb, scritto volutamente senza trattino; una scelta lessicale, maturata gi\u00e0 da alcuni anni nel contesto della societ\u00e0 civile, per porre in risalto il carattere positivo e propositivo della nonviolenza. Non si tratta infatti del semplice rifiuto dell\u2019aggressivit\u00e0 e della prepotenza, ma innanzitutto della ricerca di una soluzione metodologica che rimanda inevitabilmente all\u2019assunzione di uno stile di vita evangelico, una forza e una pratica positiva, che costruisce una nuova umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Da rilevare che il messaggio papale del 1\u00b0 gennaio 2017 era stato preceduto dalla Conferenza internazionale svoltasi in Vaticano dall\u201911 al 13 aprile del 2016 su \u00abNonviolenza e Pace giusta: un contributo alla comprensione della nonviolenza da parte dei cattolici \u00bb. L\u2019assise, promossa dal Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, da Pax Christi International e da molte altre organizzazioni cattoliche internazionali, aveva visto la partecipazione, oltre che di numerosi vescovi e teologi, di esponenti della nonviolenza, cattolici e non, provenienti da varie parti del mondo. Nel documento finale, riconoscendo che nella storia gli stessi cristiani hanno tradito la nonviolenza di Ges\u00f9 molte volte, anche \u00abpartecipando a guerre, persecuzioni, oppressioni discriminazioni e sfruttamenti\u00bb, \u00e8 stato formulato l\u2019auspicio che la Chiesa promuova pratiche e strategie nonviolente (per esempio: resistenza nonviolenta, giustizia riparativa, guarigione dai traumi, protezione non armata dei civili, trasformazione dei con-flitti, strategie di costruzione della pace, la prevenzione dei conflitto); che dia avvio a una conversazione globale sulla nonviolenza a partire dalla Chiesa, con persone di altre fedi, e con il mondo pi\u00f9 in generale, per dare risposta alle enormi crisi del nostro tempo. Cosa che francamente, molti politici di matrice cattolica in Europa non sembrano aver recepito.<\/p>\n\n\n\n
Di questo documento finale, il messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2017 riprese in particolare la conclusione: \u00abNoi proponiamo che la Chiesa cattolica sviluppi e prenda in considerazione il passaggio a un approccio di Pace giusta basato sulla nonviolenza evangelica \u00bb. Una frase carica di significati che papa Francesco riformul\u00f2 in questi termini: \u00abLa Chiesa si \u00e8 impegnata per l\u2019attuazione di strategie nonviolente di promozione della pace in molti Paesi, sollecitando persino gli attori pi\u00f9 violenti in sforzi per costruire una pace giusta e duratura\u00bb, precisando che questo impegno a favore delle vittime dell\u2019ingiustizia e della violenza non \u00e8 un patrimonio esclusivo della Chiesa Cattolica, ma \u00e8 proprio di molte tradi- zioni religiose, per le quali la compassione e la nonviolenza sono essenziali e indicano la via della vita. \u00abLo ribadisco con forza: nessuna religione \u00e8 terrorista. La violenza \u00e8 una profanazione del nome di Dio. Non stanchiamoci mai di ripeterlo: mai il nome di Dio pu\u00f2 giustificare la violenza. Solo la pace \u00e8 santa. Solo la pace \u00e8 santa, non la guerra!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Papa Francesco \u00e8 poi tornato a parlare di nonviolenza a Napoli il 21 giugno 2019 in occasione del convegno \u00abLa teologia dopo Veritatis Gaudium nel contesto del Mediterraneo\u00bb presso la Pontificia Facolt\u00e0 Teologica dell\u2019Italia Meridionale (Napoli). E lo fece scandendo parole cariche di significati che andrebbero integrate nella pastorale ordinaria delle nostre diocesi. In questa circostanza non si \u00e8 espresso in termini astratti sulla pace, non ha invocato semplicemente la tolleranza fra gli uomini o il rifiuto della violenza. Ha parlato invece di nonviolenza proprio a indicare che questo termine non \u00e8 l\u2019opposto della violenza, ma una forza e una pratica positiva, che serve a creare le condizioni per una fraternit\u00e0 universale. Papa Francesco anzitutto afferma: \u00ab[\u2026] penso alla nonviolenza come o- rizzonte e sapere sul mondo, alla quale la teologia deve guardare come proprio elemento costitutivo\u00bb. Questo significa che la nonviolenza deve essere vista come punto di partenza fondamentale per l\u2019impianto teologico, avendo uno spettro estremamente ampio: \u00e8 \u00aborizzonte e sapere sul mondo\u00bb. In altre parole essa non pu\u00f2 essere intesa come obiettivo, traguardo o punto d\u2019approdo, ma in quanto orizzonte di vita necessario per affermare ogni genere di relazione da cui deve scaturire una conoscenza aperta alla vita, originale \u00absapere sul mondo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Il Papa non richiama testi o dogmi che fissano la nonviolenza. Con il suo orizzonte, Francesco guarda da un\u2019altra parte. Pensa infatti, e lo dice espressamente, agli \u00abartigiani di pace\u00bb. Si tratta di un\u2019espressione che manifesta la nonviolenza come prassi. La pace per il Papa non \u00e8 dunque una teoria ma un impegno quotidiano che si gioca nelle relazioni tra persone. Per questo al centro della nonviolenza non ci sono grandi teorici, moralisti o dogmatici, ma, appunto, gli \u00abartigiani\u00bb. Sono artigiani coloro che, dal punto di vista cristiano, rendono intelligibili le beatitudini, reinterpretano, costruiscono e reinventano la nonviolenza quotidianamente in ogni campo della societ\u00e0, dall\u2019economia all\u2019educazione, dalla politica alla mondialit\u00e0, dal lavoro alle migrazioni. Ecco che allora invece di continuare ad assistere all\u2019inutile strage di civili in Ucraina, sarebbe pi\u00f9 salutare promuovere non solo un cessate il fuoco, ma anche e soprattutto un negoziato multilaterale per giungere ad una pacifica soluzione della crisi in atto.<\/p>\n\n\n\n
Questo ragionamento evidenzia i limiti imposti dal pregiudizio di coloro i quali ritengono che la nonviolenza sia classificabile come semplice pacifismo o alternativa alla teoria della guerra giusta. Al contrario \u00e8 un programma costruttivo che si realizza con strumenti adeguati. La nonviolenza a pensarci bene \u00e8 il modo di \u00abessere cristiani\u00bb. Soprattutto oggi che soffiano prepotentemente i venti di guerra dall\u2019Europa Orientale.<\/p>\n\n\n\n