{"id":17657,"date":"2020-12-17T11:59:04","date_gmt":"2020-12-17T11:59:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.paxchristi.it\/?p=17657"},"modified":"2020-12-17T11:59:08","modified_gmt":"2020-12-17T11:59:08","slug":"la-cultura-della-cura-come-percorso-di-pace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paxchristi.it\/?p=17657","title":{"rendered":"LA CULTURA DELLA CURA COME PERCORSO DI PACE"},"content":{"rendered":"\n

MESSAGGIO DEL SANTO PADRE\u00a0\u00a0FRANCESCO
PER LA CELEBRAZIONE DELLA\u00a0\u00a0LIV GIORNATA MONDIALE DELLA PACE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1\u00b0 GENNAIO 2021<\/p>\n\n\n\n

 LA CULTURA DELLA CURA COME PERCORSO DI PACE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 1.\n Alle soglie del nuovo anno, desidero porgere i miei pi\u00f9 rispettosi \nsaluti ai Capi di Stato e di Governo, ai responsabili delle \nOrganizzazioni internazionali, ai leader<\/em> spirituali e ai fedeli \ndelle varie religioni, agli uomini e alle donne di buona volont\u00e0. A \ntutti rivolgo i miei migliori auguri, affinch\u00e9 quest\u2019anno possa far \nprogredire l\u2019umanit\u00e0 sulla via della fraternit\u00e0, della giustizia e della\n pace fra le persone, le comunit\u00e0, i popoli e gli Stati.<\/p>\n\n\n\n

Il 2020 \u00e8\n stato segnato dalla grande crisi sanitaria del Covid-19, trasformatasi \nin un fenomeno multisettoriale e globale, aggravando crisi tra loro \nfortemente interrelate, come quelle climatica, alimentare, economica e \nmigratoria, e provocando pesanti sofferenze e disagi. Penso anzitutto a \ncoloro che hanno perso un familiare o una persona cara, ma anche a \nquanti sono rimasti senza lavoro. Un ricordo speciale va ai medici, agli\n infermieri, ai farmacisti, ai ricercatori, ai volontari, ai cappellani e\n al personale di ospedali e centri sanitari, che si sono prodigati e \ncontinuano a farlo, con grandi fatiche e sacrifici, al punto che alcuni \ndi loro sono morti nel tentativo di essere accanto ai malati, di \nalleviarne le sofferenze o salvarne la vita. Nel rendere omaggio a \nqueste persone, rinnovo l\u2019appello ai responsabili politici e al settore \nprivato affinch\u00e9 adottino le misure adeguate a garantire l\u2019accesso ai \nvaccini contro il Covid-19 e alle tecnologie essenziali necessarie per \nassistere i malati e tutti coloro che sono pi\u00f9 poveri e pi\u00f9 fragili.[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Duole\n constatare che, accanto a numerose testimonianze di carit\u00e0 e \nsolidariet\u00e0, prendono purtroppo nuovo slancio diverse forme di \nnazionalismo, razzismo, xenofobia e anche guerre e conflitti che \nseminano morte e distruzione.<\/p>\n\n\n\n

Questi e altri eventi, che hanno \nsegnato il cammino dell\u2019umanit\u00e0 nell\u2019anno trascorso, ci insegnano \nl\u2019importanza di prenderci cura gli uni degli altri e del creato, per \ncostruire una societ\u00e0 fondata su rapporti di fratellanza. Perci\u00f2 ho \nscelto come tema di questo messaggio: La cultura della cura come percorso di pace<\/em>. Cultura della cura per debellare la cultura dell\u2019indifferenza, dello scarto e dello scontro, oggi spesso prevalente.<\/p>\n\n\n\n

2. Dio Creatore, origine della vocazione umana alla cura<\/em><\/p>\n\n\n\n

In\n molte tradizioni religiose, vi sono narrazioni che si riferiscono \nall\u2019origine dell\u2019uomo, al suo rapporto con il Creatore, con la natura e \ncon i suoi simili. Nella Bibbia, il Libro della Genesi<\/em> rivela, fin dal principio, l\u2019importanza della cura<\/em> o del custodire<\/em> nel progetto di Dio per l\u2019umanit\u00e0, mettendo in luce il rapporto tra l\u2019uomo (\u2019adam<\/em>) e la terra (\u2019adamah<\/em>) e tra i fratelli. Nel racconto biblico della creazione, Dio affida il giardino \u201cpiantato nell\u2019Eden\u201d (cfr Gen<\/em> 2,8) alle mani di Adamo con l\u2019incarico di \u201ccoltivarlo e custodirlo<\/em>\u201d (cfr Gen<\/em> 2,15).\n Ci\u00f2 significa, da una parte, rendere la terra produttiva e, dall\u2019altra,\n proteggerla e farle conservare la sua capacit\u00e0 di sostenere la vita.[2]<\/a> I\n verbi \u201ccoltivare\u201d e \u201ccustodire\u201d descrivono il rapporto di Adamo con la \nsua casa-giardino e indicano pure la fiducia che Dio ripone in lui \nfacendolo signore e custode dell\u2019intera creazione.<\/p>\n\n\n\n

La nascita di \nCaino e Abele genera una storia di fratelli, il rapporto tra i quali \nsar\u00e0 interpretato \u2013 negativamente \u2013 da Caino in termini di tutela <\/em>o custodia<\/em>. Dopo aver ucciso suo fratello Abele, Caino risponde cos\u00ec alla domanda di Dio:\u00abSono forse io il custode<\/em> di mio fratello?\u00bb(Gen<\/em> 4,9).[3]<\/a> S\u00ec,\n certamente! Caino \u00e8 il \u201ccustode\u201d di suo fratello. \u00abIn questi racconti \ncos\u00ec antichi, ricchi di profondo simbolismo, era gi\u00e0 contenuta una \nconvinzione oggi sentita: che tutto \u00e8 in relazione, e che la cura \nautentica della nostra stessa vita e delle nostre relazioni con la \nnatura \u00e8 inseparabile dalla fraternit\u00e0, dalla giustizia e dalla fedelt\u00e0 \nnei confronti degli altri\u00bb.[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

3. Dio Creatore, modello della cura<\/em><\/p>\n\n\n\n

La\n Sacra Scrittura presenta Dio, oltre che come Creatore, come Colui che \nsi prende cura delle sue creature, in particolare di Adamo, di Eva e dei\n loro figli. Lo stesso Caino, bench\u00e9 su di lui ricada la maledizione a \nmotivo del crimine che ha compiuto, riceve in dono dal Creatore un segno di protezione<\/em>, affinch\u00e9 la sua vita sia salvaguardata (cfr Gen<\/em> 4,15). Questo fatto, mentre conferma la dignit\u00e0 inviolabile <\/em>della persona, creata ad immagine e somiglianza di Dio,<\/em> manifesta\n anche il piano divino per preservare l\u2019armonia della creazione, perch\u00e9 \n\u00abla pace e la violenza non possono abitare nella stessa dimora\u00bb.[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Proprio la cura del creato \u00e8 alla base dell\u2019istituzione dello Shabbat<\/em> che, oltre a regolare il culto divino, mirava a ristabilire l\u2019ordine sociale e l\u2019attenzione per i poveri (Gen <\/em>1,1-3; Lv <\/em>25,4).\n La celebrazione del Giubileo, nella ricorrenza del settimo anno \nsabbatico, consentiva una tregua alla terra, agli schiavi e agli \nindebitati. In questo anno di grazia, ci si prendeva cura dei pi\u00f9 \nfragili, offrendo loro una nuova prospettiva di vita, cos\u00ec che non vi \nfosse alcun bisognoso nel popolo (cfr Dt<\/em> 15,4).<\/p>\n\n\n\n

Degna di \nnota \u00e8 anche la tradizione profetica, dove il vertice della comprensione\n biblica della giustizia si manifesta nel modo in cui una comunit\u00e0 \ntratta i pi\u00f9 deboli al proprio interno. \u00c8 per questo che Amos (2,6-8; 8)\n e Isaia (58), in particolare, alzano continuamente la loro voce a \nfavore della giustizia per i poveri, i quali, per la loro vulnerabilit\u00e0 e\n mancanza di potere, sono ascoltati solo da Dio, che si prende cura di \nloro (cfr Sal<\/em> 34,7; 113,7-8).<\/p>\n\n\n\n

4. La cura nel ministero di Ges\u00f9<\/em><\/p>\n\n\n\n

La vita e il ministero di Ges\u00f9 incarnano l\u2019apice della rivelazione dell\u2019amore del Padre per l\u2019umanit\u00e0 (Gv<\/em> 3,16).\n Nella sinagoga di Nazaret, Ges\u00f9 si \u00e8 manifestato come Colui che il \nSignore ha consacrato e \u00abmandato a portare ai poveri il lieto annuncio, a\n proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; a \nrimettere in libert\u00e0 gli oppressi\u00bb (Lc<\/em> 4,18). Queste azioni \nmessianiche, tipiche dei giubilei, costituiscono la testimonianza pi\u00f9 \neloquente della missione affidatagli dal Padre. Nella sua compassione, \nCristo si avvicina ai malati nel corpo e nello spirito e li guarisce; \nperdona i peccatori e dona loro una vita nuova. Ges\u00f9 \u00e8 il Buon Pastore \nche si prende cura delle pecore (cfr Gv<\/em> 10,11-18; Ez<\/em> 34,1-31); \u00e8 il Buon Samaritano che si china sull\u2019uomo ferito, medica le sue piaghe e si prende cura di lui (cfr Lc<\/em> 10,30-37).<\/p>\n\n\n\n

Al\n culmine della sua missione, Ges\u00f9 suggella la sua cura per noi \noffrendosi sulla croce e liberandoci cos\u00ec dalla schiavit\u00f9 del peccato e \ndella morte. Cos\u00ec, con il dono della sua vita e il suo sacrificio, Egli \nci ha aperto la via dell\u2019amore e dice a ciascuno: \u201cSeguimi. Anche tu fa\u2019\n cos\u00ec\u201d (cfr Lc<\/em> 10,37).<\/p>\n\n\n\n

5. La cultura della cura nella vita dei seguaci di Ges\u00f9  <\/em><\/p>\n\n\n\n

Le\n opere di misericordia spirituale e corporale costituiscono il nucleo \ndel servizio di carit\u00e0 della Chiesa primitiva. I cristiani della prima \ngenerazione praticavano la condivisione perch\u00e9 nessuno tra loro fosse \nbisognoso (cfr At<\/em> 4,34-35) e si sforzavano di rendere la comunit\u00e0\n una casa accogliente, aperta ad ogni situazione umana, disposta a farsi\n carico dei pi\u00f9 fragili. Divenne cos\u00ec abituale fare offerte volontarie \nper sfamare i poveri, seppellire i morti e nutrire gli orfani, gli \nanziani e le vittime di disastri, come i naufraghi. E quando, in periodi\n successivi, la generosit\u00e0 dei cristiani perse un po\u2019 di slancio, alcuni\n Padri della Chiesa insistettero sul fatto che la propriet\u00e0 \u00e8 intesa da \nDio per il bene comune. Ambrogio sosteneva che \u00abla natura ha riversato \ntutte le cose per gli uomini per uso comune. […] Pertanto, la natura \nha prodotto un diritto comune per tutti, ma l\u2019avidit\u00e0 lo ha reso un \ndiritto per pochi\u00bb.[6]<\/a> Superate\n le persecuzioni dei primi secoli, la Chiesa ha approfittato della \nlibert\u00e0 per ispirare la societ\u00e0 e la sua cultura. \u00abLa miseria dei tempi \nsuscit\u00f2 nuove forze al servizio della charitas christiana<\/em>. La storia ricorda numerose opere di beneficenza. [\u2026] Furono eretti numerosi istituti a sollievo dell\u2019umanit\u00e0 sofferente: ospedali, ricoveri per i poveri, orfanotrofi e brefotrofi, ospizi<\/em>, ecc.\u00bb.[7]<\/a><\/p>\n\n\n\n

6. I principi della dottrina sociale della Chiesa come base della cultura della cura<\/em><\/p>\n\n\n\n

La diakonia <\/em>delle\n origini, arricchita dalla riflessione dei Padri e animata, attraverso i\n secoli, dalla carit\u00e0 operosa di tanti testimoni luminosi della fede, \u00e8 \ndiventata il cuore pulsante della dottrina sociale della Chiesa, \noffrendosi a tutte le persone di buona volont\u00e0 come un prezioso \npatrimonio di principi, criteri e indicazioni, da cui attingere la \n\u201cgrammatica\u201d della cura: la promozione della dignit\u00e0 di ogni persona \numana, la solidariet\u00e0 con i poveri e gli indifesi, la sollecitudine per \nil bene comune, la salvaguardia del creato.<\/p>\n\n\n\n

* La cura come promozione della dignit\u00e0 e dei diritti della persona.<\/p>\n\n\n\n

\u00abIl\n concetto di persona, nato e maturato nel cristianesimo, aiuta a \nperseguire uno sviluppo pienamente umano. Perch\u00e9 persona dice sempre \nrelazione, non individualismo, afferma l\u2019inclusione e non l\u2019esclusione, \nla dignit\u00e0 unica e inviolabile e non lo sfruttamento\u00bb.[8]<\/a> Ogni\n persona umana \u00e8 un fine in s\u00e9 stessa, mai semplicemente uno strumento \nda apprezzare solo per la sua utilit\u00e0, ed \u00e8 creata per vivere insieme \nnella famiglia, nella comunit\u00e0, nella societ\u00e0, dove tutti i membri sono \nuguali in dignit\u00e0. \u00c8 da tale dignit\u00e0 che derivano i diritti umani, come \npure i doveri, che richiamano ad esempio la responsabilit\u00e0 di accogliere\n e soccorrere i poveri, i malati, gli emarginati, ogni nostro \u00abprossimo,\n vicino o lontano nel tempo e nello spazio\u00bb.[9]<\/a><\/p>\n\n\n\n

* La cura del bene comune.<\/p>\n\n\n\n

Ogni\n aspetto della vita sociale, politica ed economica trova il suo \ncompimento quando si pone al servizio del bene comune, ossia \ndell\u2019\u00abinsieme di quelle condizioni della vita sociale che permettono sia\n alle collettivit\u00e0 sia ai singoli membri, di raggiungere la propria \nperfezione pi\u00f9 pienamente e pi\u00f9 celermente\u00bb.[10]<\/a> Pertanto,\n i nostri piani e sforzi devono sempre tenere conto degli effetti \nsull\u2019intera famiglia umana, ponderando le conseguenze per il momento \npresente e per le generazioni future. Quanto ci\u00f2 sia vero e attuale ce \nlo mostra la pandemia del Covid-19, davanti alla quale \u00abci siamo resi \nconto di trovarci sulla stessa barca, tutti fragili e disorientati, ma \nnello stesso tempo importanti e necessari, tutti chiamati a remare \ninsieme\u00bb[11]<\/a>, perch\u00e9 \u00abnessuno si salva da solo\u00bb[12]<\/a> e nessuno Stato nazionale isolato pu\u00f2 assicurare il bene comune della propria popolazione.[13]<\/a><\/p>\n\n\n\n

* La cura mediante la solidariet\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

La solidariet\u00e0 esprime concretamente l\u2019amore per l\u2019altro, non come un sentimento vago, ma come\u00abdeterminazione\n ferma e perseverante di impegnarsi per il bene comune: ossia per il \nbene di tutti e di ciascuno perch\u00e9 tutti siamo veramente responsabili di\n tutti\u00bb.[14]<\/a> La\n solidariet\u00e0 ci aiuta a vedere l\u2019altro \u2013 sia come persona sia, in senso \nlato, come popolo o nazione \u2013 non come un dato statistico, o un mezzo da\n sfruttare e poi scartare quando non pi\u00f9 utile, ma come nostro prossimo,\n compagno di strada, chiamato a partecipare, alla pari di noi, al \nbanchetto della vita a cui tutti sono ugualmente invitati da Dio.<\/p>\n\n\n\n

* La cura e la salvaguardia del creato.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Enciclica Laudato si\u2019<\/a><\/em> prende\n atto pienamente dell\u2019interconnessione di tutta la realt\u00e0 creata e pone \nin risalto l\u2019esigenza di ascoltare nello stesso tempo il grido dei \nbisognosi e quello del creato. Da questo ascolto attento e costante pu\u00f2 \nnascere un\u2019efficace cura della terra, nostra casa comune, e dei poveri. A\n questo proposito, desidero ribadire che \u00abnon pu\u00f2 essere autentico un \nsentimento di intima unione con gli altri esseri della natura, se nello \nstesso tempo nel cuore non c\u2019\u00e8 tenerezza, compassione e preoccupazione \nper gli esseri umani\u00bb.[15]<\/a> \u00abPace,\n giustizia e salvaguardia del creato sono tre questioni del tutto \nconnesse, che non si potranno separare in modo da essere trattate \nsingolarmente, a pena di ricadere nuovamente nel riduzionismo\u00bb.[16]<\/a><\/p>\n\n\n\n

7. La bussola per una rotta comune<\/em><\/p>\n\n\n\n

In\n un tempo dominato dalla cultura dello scarto, di fronte all\u2019acuirsi \ndelle disuguaglianze all\u2019interno delle Nazioni e fra di esse,[17]<\/a> vorrei\n dunque invitare i responsabili delle Organizzazioni internazionali e \ndei Governi, del mondo economico e di quello scientifico, della \ncomunicazione sociale e delle istituzioni educative a prendere in mano \nquesta \u201cbussola<\/em>\u201d dei principi sopra ricordati, per imprimere una rotta comune<\/em> al processo di globalizzazione, \u00abuna rotta veramente umana\u00bb.[18]<\/a> Questa,\n infatti, consentirebbe di apprezzare il valore e la dignit\u00e0 di ogni \npersona, di agire insieme e in solidariet\u00e0 per il bene comune, \nsollevando quanti soffrono dalla povert\u00e0, dalla malattia, dalla \nschiavit\u00f9, dalla discriminazione e dai conflitti. Mediante questa \nbussola, incoraggio tutti a diventare profeti e testimoni della cultura \ndella cura, per colmare tante disuguaglianze sociali. E ci\u00f2 sar\u00e0 \npossibile soltanto con un forte e diffuso protagonismo delle donne, \nnella famiglia e in ogni ambito sociale, politico e istituzionale.<\/p>\n\n\n\n

La bussola<\/em> dei principi sociali, necessaria a promuovere la cultura della cura<\/em>,\n \u00e8 indicativa anche per le relazioni tra le Nazioni, che dovrebbero \nessere ispirate alla fratellanza, al rispetto reciproco, alla \nsolidariet\u00e0 e all\u2019osservanza del diritto internazionale. A tale \nproposito, vanno ribadite la tutela e la promozione dei diritti umani \nfondamentali, che sono inalienabili, universali e indivisibili.[19]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Va\n richiamato anche il rispetto del diritto umanitario, soprattutto in \nquesta fase in cui conflitti e guerre si susseguono senza interruzione. \nPurtroppo molte regioni e comunit\u00e0 hanno smesso di ricordare un tempo in\n cui vivevano in pace e sicurezza. Numerose citt\u00e0 sono diventate come \nepicentri dell\u2019insicurezza: i loro abitanti lottano per mantenere i loro\n ritmi normali, perch\u00e9 vengono attaccati e bombardati \nindiscriminatamente da esplosivi, artiglieria e armi leggere. I bambini \nnon possono studiare. Uomini e donne non possono lavorare per mantenere \nle famiglie. La carestia attecchisce dove un tempo era sconosciuta. Le \npersone sono costrette a fuggire, lasciando dietro di s\u00e9 non solo le \nproprie case, ma anche la storia familiare e le radici culturali.<\/p>\n\n\n\n

Le\n cause di conflitto sono tante, ma il risultato \u00e8 sempre lo stesso: \ndistruzione e crisi umanitaria. Dobbiamo fermarci e chiederci: cosa ha \nportato alla normalizzazione del conflitto nel mondo? E, soprattutto, \ncome convertire il nostro cuore e cambiare la nostra mentalit\u00e0 per \ncercare veramente la pace nella solidariet\u00e0 e nella fraternit\u00e0?<\/p>\n\n\n\n

Quanta dispersione di risorse vi \u00e8 per le armi, in particolare per quelle nucleari,[20]<\/a> risorse\n che potrebbero essere utilizzate per priorit\u00e0 pi\u00f9 significative per \ngarantire la sicurezza delle persone, quali la promozione della pace e \ndello sviluppo umano integrale, la lotta alla povert\u00e0, la garanzia dei \nbisogni sanitari. Anche questo, d\u2019altronde, \u00e8 messo in luce da problemi \nglobali come l\u2019attuale pandemia da Covid-19 e dai cambiamenti climatici.\n Che decisione coraggiosa sarebbe quella di \u00abcostituire con i soldi che \ns\u2019impiegano nelle armi e in altre spese militari un \u201cFondo mondiale\u201d per\n poter eliminare definitivamente la fame e contribuire allo sviluppo dei\n Paesi pi\u00f9 poveri\u00bb![21]<\/a><\/p>\n\n\n\n

8. Per educare alla cultura della cura<\/em><\/p>\n\n\n\n

La promozione della cultura della cura richiede un processo educativo<\/em> e\n la bussola dei principi sociali costituisce, a tale scopo, uno \nstrumento affidabile per vari contesti tra loro correlati. Vorrei \nfornire al riguardo alcuni esempi.<\/p>\n\n\n\n

– L\u2019educazione alla curanasce nella famiglia<\/em>,\n nucleo naturale e fondamentale  della societ\u00e0,dove s\u2019impara a vivere in\n relazione e nel rispetto reciproco.Tuttavia, la famiglia ha bisogno di \nessere posta nelle condizioni per poter adempiere questo compito vitale e\n indispensabile.<\/p>\n\n\n\n

– Sempre in collaborazione con la famiglia, altri soggetti preposti all\u2019educazione sono la scuola e l\u2019universit\u00e0<\/em>, e analogamente, per certi aspetti, i soggetti della comunicazione sociale<\/em>.[22]<\/a> Essi\n sono chiamati a veicolare un sistema di valori fondato sul \nriconoscimento della dignit\u00e0 di ogni persona, di ogni comunit\u00e0 \nlinguistica, etnica e religiosa, di ogni popolo e dei diritti \nfondamentali che ne derivano. L\u2019educazione costituisce uno dei pilastri \ndi societ\u00e0 pi\u00f9 giuste e solidali.<\/p>\n\n\n\n

– Le religioni<\/em> in generale, e i leader<\/em> religiosi\n in particolare, possono svolgere un ruolo insostituibile nel \ntrasmettere ai fedeli e alla societ\u00e0 i valori della solidariet\u00e0, del \nrispetto delle differenze, dell\u2019accoglienza e della cura dei fratelli \npi\u00f9 fragili. Ricordo, a tale proposito, le parole del Papa Paolo VI<\/a> rivolte al Parlamento ugandese nel 1969<\/a>:\n \u00abNon temete la Chiesa; essa vi onora, vi educa cittadini onesti e \nleali, non fomenta rivalit\u00e0 e divisioni, cerca di promuovere la sana \nlibert\u00e0, la giustizia sociale, la pace; se essa ha qualche preferenza, \nquesta \u00e8 per i poveri, per l\u2019educazione dei piccoli e del popolo, per la\n cura dei sofferenti e dei derelitti\u00bb.[23]<\/a><\/p>\n\n\n\n

–\n A quanti sono impegnati al servizio delle popolazioni, nelle \norganizzazioni internazionali, governative e non governative, aventi una\n missione educativa, e a tutti coloro che, a vario titolo, operano nel \ncampo dell\u2019educazione e della ricerca, rinnovo il mio incoraggiamento, \naffinch\u00e9 si possa giungere al traguardo di un\u2019educazione \u00abpi\u00f9 aperta ed \ninclusiva, capace di ascolto paziente, di dialogo costruttivo e di mutua\n comprensione\u00bb.[24]<\/a> Mi auguro che questo invito, rivolto nell\u2019ambito del Patto educativo globale<\/em>, possa trovare ampia e variegata adesione.<\/p>\n\n\n\n

9. Non c\u2019\u00e8 pace senza la cultura della cura<\/em><\/p>\n\n\n\n

La cultura della cura<\/em>,\n quale impegno comune, solidale e partecipativo per proteggere e \npromuovere la dignit\u00e0 e il bene di tutti, quale disposizione ad \ninteressarsi, a prestare attenzione, alla compassione, alla \nriconciliazione e alla guarigione, al rispetto mutuo e all\u2019accoglienza \nreciproca, costituisce una via privilegiata per la costruzione della \npace. \u00abIn molte parti del mondo occorrono percorsi di pace che conducano\n a rimarginare le ferite, c\u2019\u00e8 bisogno di artigiani di pace disposti ad \navviare processi di guarigione e di rinnovato incontro con ingegno e \naudacia\u00bb.[25]<\/a><\/p>\n\n\n\n

In\n questo tempo, nel quale la barca dell\u2019umanit\u00e0, scossa dalla tempesta \ndella crisi, procede faticosamente in cerca di un orizzonte pi\u00f9 calmo e \nsereno, il timone della dignit\u00e0 della persona umana e la \u201cbussola\u201d dei \nprincipi sociali fondamentali ci possono permettere di navigare con una \nrotta sicura e comune. Come cristiani, teniamo lo sguardo rivolto alla \nVergine Maria, Stella del mare e Madre della speranza. Tutti insieme \ncollaboriamo per avanzare verso un nuovo orizzonte di amore e di pace, \ndi fraternit\u00e0 e di solidariet\u00e0, di sostegno vicendevole e di accoglienza\n reciproca. Non cediamo alla tentazione di disinteressarci degli altri, \nspecialmente dei pi\u00f9 deboli, non abituiamoci a voltare lo sguardo,[26]<\/a> ma\n impegniamoci ogni giorno concretamente per \u00abformare una comunit\u00e0 \ncomposta da fratelli che si accolgono reciprocamente, prendendosi cura \ngli uni degli altri\u00bb.[27]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Dal Vaticano, 8 dicembre 2020<\/em><\/p>\n\n\n\n


Francesco<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Cfr Videomessaggio in occasione della 75\u00aa Sessione dell\u2019Assemblea Generale delle Nazioni Unite<\/a><\/em>, 25 settembre 2020.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Cfr Lett. enc. Laudato si\u2019<\/a><\/em> (24 maggio 2015), 67.  [3]<\/a> Cfr \u201cFraternit\u00e0, fondamento e via per la pace\u201d, Messaggio per la celebrazione della 47\u00aa Giornata Mondiale della Pace 1\u00b0 gennaio 2014<\/a><\/em> (8 dicembre 2013), 2.  [4]<\/a> Lett. enc. Laudato si\u2019<\/a> <\/em>(24 maggio 2015), 70. [5]<\/a> Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa<\/a>, <\/em>n. 488.  [6]<\/a> De officiis<\/em>, 1, 28, 132: PL<\/em> 16, 67.  [7]<\/a> K. BIHLMEYER – H. T\u00dcCHLE, Storia della Chiesa, vol. I L\u2019antichit\u00e0 cristiana<\/em>, Morcelliana, Brescia 1994, 447.448.  [8]<\/a> Discorso\n ai partecipanti al Convegno promosso dal Dicastero per il Servizio \ndello Sviluppo Umano Integrale nel 50\u00b0 anniversario della \u201cPopulorum \nprogressio<\/em>\u201d<\/a> (4 aprile 2017).  [9]<\/a> Messaggio\n alla 22\u00aa sessione della Conferenza degli Stati Parte alla \nConvenzione-Quadro delle Nazioni Unite sui Cambiamenti Climatici (COP22)<\/a><\/em>, 10 novembre 2016. Cfr Tavolo interdicasteriale della Santa Sede sull\u2019ecologia integrale, In cammino per la cura della casa comune. A cinque anni dalla Laudato si\u2019<\/em>, LEV, 31 maggio 2020.  [10]<\/a> Conc. Ecum. Vat. II, Cost. past. Gaudium et spes<\/a><\/em>, 26. [11]<\/a> Momento straordinario di preghiera in tempo di epidemia<\/a><\/em>, 27 marzo 2020.[12]<\/a>Ibid<\/a><\/em>.  [13]<\/a> Cfr Lett. enc. Fratelli<\/em> tutti<\/em><\/a> (3 ottobre 2020), 8<\/a>; 153<\/a>.  14]<\/a> S. Giovanni Paolo II, Lett. enc. Sollicitudo rei socialis<\/a><\/em> (30 dicembre 1987), 38. [15]<\/a> Lett. enc. Laudato si\u2019<\/a><\/em> (24 maggio 2015), 91.6]<\/a> Conferenza dell\u2019Episcopato Dominicano, Lett. past. Sobre la relaci\u00f3n del hombre con la naturaleza<\/em> (21 gennaio 1987); cfr Lett. enc. Laudato si\u2019<\/em><\/a> (24 maggio 2015), 92. [17]<\/a> Cfr Lett. enc. Fratelli<\/em> tutti<\/em><\/a> (3 ottobre 2020), 125.  [18]<\/a>Ibid<\/a>.<\/em>, 29.  [19]<\/a> Cfr Messaggio\n ai partecipanti alla Conferenza internazionale \u201cI diritti umani nel \nmondo contemporaneo: conquiste, omissioni, negazioni\u201d<\/a><\/em>, Roma, 10-11 dicembre 2018. [20]<\/a> Cfr Messaggio alla Conferenza dell\u2019ONU finalizzata a negoziare uno strumento giuridicamente vincolante sulla<\/a> <\/em>proibizione delle armi nucleari, che conduca alla loro totale eliminazione<\/a> <\/em>, 23 marzo 2017. [21]<\/a>Videomessaggio in occasione della Giornata Mondiale dell\u2019Alimentazione 2020<\/a><\/em>, 16 ottobre 2020.  [22]<\/a> Cfr Benedetto XVI, \u201cEducare i giovani alla giustizia e alla pace\u201d, Messaggio per la 45\u00aa Giornata Mondiale della Pace, 1\u00b0 gennaio 2012 <\/em>(8 dicembre 2011)<\/a>, 2; \u201cVinci l\u2019indifferenza e conquista la pace\u201d, Messaggio per la 49\u00aa Giornata Mondiale della Pace, 1\u00b0 gennaio 2016 <\/em>(8 dicembre 2015)<\/a>, 6.[23]<\/a>Discorso ai Deputati e ai Senatori dell\u2019Uganda<\/a>, <\/em>Kampala, 1\u00b0 agosto 1969. [24]<\/a>Messaggio per il lancio del Patto Educativo<\/a><\/em>, 12 settembre 2019: L\u2019Osservatore Romano<\/em>, 13 settembre 2019, p. 8.  [25]<\/a> Lett. enc. Fratelli<\/em> tutti<\/em><\/a> (3 ottobre 2020), 225.[26]<\/a> Cfr ibid<\/a>.<\/em>, 64.  [27]<\/a>Ibid<\/a>.<\/em>, 96; cfr \u201cFraternit\u00e0, fondamento e via per la pace\u201d, Messaggio per la celebrazione della 47\u00aa Giornata Mondiale della Pace 1\u00b0 gennaio 2014<\/a>  <\/em> (8 dicembre 2013), 1. \n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MESSAGGIO DEL SANTO PADRE\u00a0\u00a0FRANCESCOPER LA CELEBRAZIONE DELLA\u00a0\u00a0LIV GIORNATA MONDIALE DELLA PACE 1\u00b0 GENNAIO 2021  LA CULTURA DELLA CURA COME PERCORSO DI PACE  1. Alle soglie del nuovo anno, desidero porgere i miei pi\u00f9 rispettosi saluti ai Capi di Stato e di Governo, ai responsabili delle Organizzazioni internazionali, ai leader spirituali e ai fedeli delle varie religioni, agli uomini e alle donne di buona volont\u00e0. A tutti rivolgo i miei migliori auguri, affinch\u00e9 quest\u2019anno possa far progredire l\u2019umanit\u00e0 sulla via della fraternit\u00e0, della giustizia e della pace fra le persone, le comunit\u00e0, i popoli e gli Stati. Il 2020 \u00e8 stato segnato dalla […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":17658,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[180],"tags":[],"class_list":["post-17657","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-primo-piano"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-10-17 09:26:27","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17657","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17657"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17657\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17659,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17657\/revisions\/17659"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/17658"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17657"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17657"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17657"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}