{"id":15185,"date":"2019-03-20T15:39:08","date_gmt":"2019-03-20T15:39:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.paxchristi.it\/?p=15185"},"modified":"2020-06-22T07:59:12","modified_gmt":"2020-06-22T07:59:12","slug":"sviluppo-integrale-e-il-nuovo-nome-della-pace-lingiustizia-non-e-invincibile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paxchristi.it\/?p=15185","title":{"rendered":"Sviluppo integrale \u00e8 il nuovo nome della pace. L’ingiustizia non \u00e8 invincibile"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\"\"L’8 marzo papa Francesco parla ai partecipanti alla conferenza su ” Religioni e gli obiettivi di sviluppo sostenibile” proponendo l’applicazione della Laudato si’ con politiche di sviluppo integrale e di conversione ecologica. A modo loro, autonomamente, il 15 dello stesso mese milioni di ragazzi e ragazze hanno dato gambe, testa e cuori all’invito di Francesco (s.p.)
\n<\/i><\/span><\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/i><\/span><\/b><\/span><\/div>\n

Sostenibilit\u00e0 e inclusione<\/b>\u00a0\u00a0 <\/i>Quando parliamo di sostenibilit\u00e0, non possiamo trascurare l\u2019importanza dell\u2019inclusione e dell\u2019ascolto di tutte le voci, specialmente di quelle normalmente emarginate da questo tipo di discussioni, come quelle dei poveri, dei migranti, degli indigeni, dei giovani. Sono lieto di vedere una variet\u00e0 di partecipanti a questa Conferenza, portatori di una molteplicit\u00e0 di voci, di opinioni e proposte, che possono contribuire a nuovi percorsi di sviluppo costruttivo. \u00c8 importante che l\u2019attuazione degli obiettivi di sviluppo sostenibile segua la loro effettiva natura originaria che si vuole inclusiva e partecipativa.<\/p>\n

\n

L\u2019Agenda 2030 e gli Obiettivi di Sviluppo Sostenibile, approvati da oltre 190 nazioni nel settembre 2015, sono stati un grande passo avanti per il dialogo globale, nel segno di una necessaria \u00abnuova solidariet\u00e0 universale\u00bb (Enc. Laudato si\u2019<\/i>, 14<\/a>). Diverse tradizioni religiose, compresa quella cattolica, hanno accolto gli obiettivi di sviluppo sostenibile perch\u00e9 sono il risultato di processi partecipativi globali che, da un lato, riflettono i valori delle persone e, dall\u2019altro, sono sostenuti da una visione integrale dello sviluppo.<\/p>\n<\/div>\n

Sviluppo integrale<\/b>\u00a0\u00a0 <\/i>Tuttavia, proporre un dialogo su uno sviluppo inclusivo e sostenibile richiede anche di riconoscere che \u201csviluppo\u201d \u00e8 un concetto complesso, spesso strumentalizzato. Quando parliamo di sviluppo dobbiamo sempre chiarire: sviluppo di cosa? Sviluppo per chi? Per troppo tempo l\u2019idea convenzionale di sviluppo \u00e8 stata quasi interamente limitata alla crescita economica. Gli indicatori di sviluppo nazionale si sono basati sugli indici del prodotto interno lordo (PIL). Ci\u00f2 ha guidato il sistema economico moderno su un sentiero pericoloso, che ha valutato il progresso solo in termini di crescita materiale, per il quale siamo quasi obbligati a sfruttare irrazionalmente sia la natura sia gli esseri umani.<\/p>\n

In realt\u00e0, come ha messo in risalto il mio predecessore San Paolo VI, parlare di sviluppo umano significa riferirsi a tutte<\/i> le persone \u2013 non solo a pochi \u2013 e all\u2019intera<\/i> persona umana \u2013 non alla sola dimensione materiale \u2013 (cfr Enc. Populorum progressio<\/a><\/i>, 14). Pertanto, una fruttuosa discussione sullo sviluppo dovrebbe offrire modelli praticabili di integrazione sociale e di conversione ecologica, perch\u00e9 non possiamo svilupparci come esseri umani fomentando crescenti disuguaglianze e il degrado dell\u2019ambiente.[1]<\/a>\u00a0 <\/b>Le denunce di modelli negativi e le proposte di percorsi alternativi non valgono solo per gli altri, ma anche per noi. In effetti, dovremmo tutti impegnarci a promuovere e attuare gli obiettivi di sviluppo che sono sostenuti dai nostri valori religiosi ed etici pi\u00f9 profondi. Lo sviluppo umano non \u00e8 solo una questione economica o che riguarda solo gli esperti, ma \u00e8 prima di tutto una vocazione, una chiamata che richiede una risposta libera e responsabile (cfr Benedetto XVI, Enc. Caritas in veritate<\/i>, 16-17<\/a>).<\/p>\n

\n

Obiettivi (dialogo e impegni)<\/b>\u00a0 <\/i>E le risposte sono ci\u00f2 che auspico possa emergere in questa Conferenza: risposte concrete al grido della terra e al grido dei poveri. Impegni concreti per promuovere uno sviluppo reale in modo sostenibile attraverso processi aperti alla partecipazione delle persone. Proposte concrete per facilitare lo sviluppo di chi \u00e8 nel bisogno, avvalendosi di quella che il Papa Benedetto XVI ha ravvisato come \u00abla possibilit\u00e0 di una grande ridistribuzione della ricchezza a livello planetario come in precedenza non era mai avvenuto\u00bb (ibid.<\/i>, 42<\/a>). Politiche economiche concrete che siano incentrate sulla persona e che possano promuovere un mercato ed una societ\u00e0 pi\u00f9 umani (cfr ibid.<\/i>, 45.47<\/a>). Misure economiche concrete che prendano seriamente in considerazione la nostra casa comune. Impegni etici, civili e politici concreti per svilupparsi al fianco<\/i> della nostra sorella terra, e non malgrado essa.<\/i><\/p>\n<\/div>\n

\n

Tutto \u00e8 connesso<\/b>. M<\/i>i rallegra anche sapere che i partecipanti a questa Conferenza sono disposti ad ascoltare le voci religiose quando discutono sull\u2019attuazione degli obiettivi di sviluppo sostenibile. In effetti, tutti gli interlocutori di tale dialogo su questa complessa questione sono chiamati in qualche modo ad uscire dalla propria specializzazione per trovare risposte comuni al grido della terra e a quello dei poveri. Nel caso delle persone religiose, abbiamo bisogno di aprire i tesori delle nostre migliori tradizioni in ordine ad un dialogo vero e rispettoso sul modo in cui costruire il futuro del nostro pianeta. I racconti religiosi, sebbene antichi, sono normalmente densi di simbolismo e contengono \u00abuna convinzione oggi sentita: che tutto \u00e8 in relazione, e che la cura autentica della nostra stessa vita e delle nostre relazioni con la natura \u00e8 inseparabile dalla fraternit\u00e0, dalla giustizia e dalla fedelt\u00e0 nei confronti degli altri\u00bb (Enc. Laudato si\u2019<\/i>, 70<\/a>).<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

In questo senso, l\u2019Agenda 2030 delle Nazioni Unite propone di integrare tutti gli obiettivi attraverso le cinque P<\/i> : persone, pianeta, prosperit\u00e0, pace e partnership<\/b>. [2]<\/a>So che questa conferenza \u00e8 anch\u2019essa articolata attorno a queste cinque P.\u00a0 Accolgo con favore questa impostazione integrata degli obiettivi; essa pu\u00f2 servire anche a preservare da una concezione della prosperit\u00e0 basata sul mito della crescita e del consumo illimitati (cfr Enc. Laudato si\u2019,<\/i> 106<\/a>), per la cui sostenibilit\u00e0 dipenderemmo solo dal progresso tecnologico. Possiamo ancora trovare alcuni che sostengono ostinatamente questo mito, e dicono che i problemi sociali ed ecologici si risolvono semplicemente con l\u2019applicazione di nuove tecnologie e senza considerazioni etiche n\u00e9 cambiamenti di fondo (cfr ibid.<\/i>, 60<\/a>).<\/p>\n

\n

Un approccio integrale<\/b> ci insegna che questo non \u00e8 vero. Se \u00e8 certamente necessario puntare a una serie di obiettivi di sviluppo, questo non \u00e8 per\u00f2 sufficiente per un ordine mondiale equo e sostenibile. Gli obiettivi economici e politici devono essere sostenuti da obiettivi etici, che presuppongono un cambiamento di atteggiamento, la Bibbia direbbe un cambiamento di cuore (cfr ibid.<\/i>, 2<\/a>). Gi\u00e0 San Giovanni Paolo II parl\u00f2 della necessit\u00e0 di \u00abincoraggiare e sostenere una conversione ecologica<\/i>\u00bb (Catechesi<\/i>, 17 gennaio 2001<\/a>). Questa \u00e8 parola forte: conversione ecologica. <\/i><\/b>Qui le religioni hanno un ruolo chiave da svolgere. Per una corretta transizione verso un futuro sostenibile, occorre riconoscere \u00abi propri errori, peccati, vizi o negligenze\u00bb, occorre \u00abpentirsi di cuore, cambiare dal di dentro\u00bb, per essere riconciliati con gli altri, con la creazione e con il Creatore (cfr Enc. Laudato si\u2019<\/i>, 218<\/a>).<\/p>\n<\/div>\n

Se vogliamo dare basi solide al lavoro dell\u2019Agenda 2030, dobbiamo respingere la tentazione di cercare una risposta semplicemente tecnocratica alle sfide – questo non va -; essere disposti ad affrontare le cause profonde e le conseguenze a lungo termine.<\/p>\n

\n

Popolazioni indigene\u00a0<\/b> <\/i>Il principio cardine di tutte le religioni \u00e8 l\u2019amore per i nostri simili e la cura per il creato. Vorrei evidenziare un gruppo speciale di persone religiose, quello delle popolazioni indigene. Sebbene rappresentino solo il 5% della popolazione mondiale, esse si prendono cura di quasi il 22% della superficie terrestre. Vivendo in aree quali l\u2019Amazzonia e l\u2019Artico, aiutano a proteggere circa l\u201980% della biodiversit\u00e0 del pianeta. Secondo l\u2019UNESCO: \u00abLe popolazioni indigene sono custodi e specialisti di culture e relazioni uniche con l\u2019ambiente naturale. Rappresentano una vasta gamma di diversit\u00e0 linguistiche e culturali nel cuore della nostra comune umanit\u00e0\u00bb. [3]<\/a> Aggiungerei che, in un mondo fortemente secolarizzato, tali popolazioni ricordano a tutti la sacralit\u00e0 della nostra terra. Per questi motivi, la loro voce e le loro preoccupazioni dovrebbero essere al centro dell\u2019attuazione dell\u2019Agenda 2030 e al centro della ricerca di nuove strade per un futuro sostenibile. Ne discuter\u00f2 anche con i miei fratelli Vescovi al Sinodo della Regione Panamazzonica, alla fine di ottobre di quest’anno.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Conclusioni\u00a0\u00a0 <\/i>Cari fratelli e sorelle, oggi, dopo tre anni e mezzo dall\u2019adozione degli obiettivi di sviluppo sostenibile, dobbiamo renderci conto ancora pi\u00f9 chiaramente dell\u2019importanza di accelerare e adattare le nostre azioni per rispondere adeguatamente sia al grido della terra sia al grido dei poveri (cfr Enc. Laudato si\u2019<\/i>, 49<\/a>): sono collegati.<\/p>\n<\/div>\n

Le sfide sono complesse e hanno molteplici cause; la risposta pertanto non pu\u00f2 che essere a sua volta complessa e articolata, rispettosa delle diverse ricchezze culturali dei popoli. Se siamo veramente preoccupati di sviluppare un\u2019ecologia capace di rimediare al danno che abbiamo fatto, nessuna branca delle scienze e nessuna forma di saggezza dovrebbero essere tralasciate, e ci\u00f2 include le religioni e i linguaggi ad esse peculiari (cfr ibid.<\/i>, 63<\/a>). Le religioni possono aiutarci a camminare sulla via di un reale sviluppo integrale, che \u00e8 il nuovo nome della pace <\/b>(cfr Paolo VI, Enc. Populorum progressio<\/i><\/a>, 76-77).\u00a0\u00a0 Esprimo il mio sentito apprezzamento per i vostri sforzi nella cura per la nostra casa comune, al servizio della promozione di un futuro sostenibile inclusivo. So che a volte potrebbe sembrare un compito troppo arduo. Eppure gli \u00abesseri umani, capaci di degradarsi fino all\u2019estremo, possono anche superarsi, ritornare a scegliere il bene e rigenerarsi\u00bb (Enc. Laudato si\u2019<\/i>, 205<\/a>). Questo \u00e8\u00a0 il cambiamento che le circostanze attuali richiedono, perch\u00e9 l\u2019ingiustizia che fa piangere la terra e i poveri non \u00e8 invincibile.<\/b> Grazie.<\/p>\n

[1]<\/a> Quando, ad esempio, a causa delle disuguaglianze nella distribuzione del potere, il peso di debiti immensi viene scaricato sulle spalle dei poveri e dei Paesi poveri, quando la disoccupazione \u00e8 diffusa nonostante l\u2019espansione dei commerci o quando le persone vengono semplicemente trattate come un mezzo per la crescita di altri, abbiamo bisogno di mettere completamente in discussione il modello di sviluppo di riferimento. Allo stesso modo, quando in nome del progresso distruggiamo la fonte dello sviluppo, la nostra casa comune, allora il modello dominante deve essere chiamato in causa. Mettendo in discussione tale modello e rivisitando l\u2019economia mondiale, gli interlocutori di un dialogo sullo sviluppo dovrebbero essere in grado di trovare un sistema globale economico e politico alternativo. Tuttavia, affinch\u00e9 ci\u00f2 accada, dobbiamo affrontare le cause della distorsione dello sviluppo, ossia ci\u00f2 che nella dottrina sociale cattolica recente va sotto il nome di \u201cpeccati strutturali\u201d. Denunciare tali peccati \u00e8 gi\u00e0 un buon contributo che le religioni danno alla discussione sullo sviluppo del mondo. Nondimeno, accanto alla denuncia, dobbiamo anche proporre alle persone e alle comunit\u00e0 delle vie praticabili di conversione.<\/b><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’8 marzo papa Francesco parla ai partecipanti alla conferenza su ” Religioni e gli obiettivi di sviluppo sostenibile” proponendo l’applicazione della Laudato si’ con politiche di sviluppo integrale e di conversione ecologica. A modo loro, autonomamente, il 15 dello stesso mese milioni di ragazzi e ragazze hanno dato gambe, testa e cuori all’invito di Francesco (s.p.) \u00a0 Sostenibilit\u00e0 e inclusione\u00a0\u00a0 Quando parliamo di sostenibilit\u00e0, non possiamo trascurare l\u2019importanza dell\u2019inclusione e dell\u2019ascolto di tutte le voci, specialmente di quelle normalmente emarginate da questo tipo di discussioni, come quelle dei poveri, dei migranti, degli indigeni, dei giovani. Sono lieto di vedere una […]<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":8440,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[193],"tags":[952],"class_list":["post-15185","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-newsletter","tag-papa-francesco"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-10-16 16:07:58","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15185","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/40"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15185"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15185\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16852,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15185\/revisions\/16852"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8440"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15185"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15185"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxchristi.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15185"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}