presentazione candidature a coordinatore<\/a><\/p>\nCongresso di Pax Christi Italia<\/em><\/strong>\u00a0 <\/strong><\/p>\n29-30 aprile e 1 maggio 2017 <\/strong><\/p>\nNONVIOLENZA\u00a0 \u00e8\u00a0 POLITICA\u00a0 e\u00a0 PROFEZIA<\/strong><\/p>\nUscire dal sistema di guerra.<\/strong><\/p>\n\u201cBeati i miti perch\u00e9 erediteranno la terra<\/em><\/strong>\u201d (Mt 5, 5).<\/p>\n <\/p>\n
Indice degli argomenti, <\/strong>anche per i gruppi di lavoro <\/strong><\/p>\n– I<\/strong>ntroduzione.\u00a0 Un nuovo coinvolgente inizio, lo stupore del primo amore<\/em><\/strong><\/p>\n\n- Disarmare la politica.<\/u> La nonviolenza \u00e8 arte politica e scienza della pace. Detronizzare la sovranit\u00e0 della guerra. Azioni di disarmo per un’Italia e un’Europa di \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 pace.\u00a0 Verso una teologia e una prassi di nonviolenza.<\/strong><\/li>\n
- Disarmare l’economia.<\/u> Opporsi alla dittatura della finanza speculativa<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
\u00a0\u00a0 Cambiare \u00e8 possibile, disarmare la paura. Sbilanciamoci. I movimenti popolari. <\/strong><\/p>\n\u00a0\u00a0 La Carta di Genova. Il progetto Fedi e finanza. <\/strong><\/p>\n\n- Disarmare l’ambiente<\/u>. La Laudato si’<\/em> e la cittadinanza ecologica attiva.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
\u00a0\u00a0 Esperienze di lotta per la difesa dei beni comuni. Politiche e buone pratiche e diffusione \u00a0\u00a0 dei nuovi stili di vita. Come riprendere in mano la Laudato si’<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n- Disarmare la societ\u00e0. <\/u>Il dramma dei profughi (di guerra, economici e ambientali):\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cbancarotta dell’umanit\u00e0\u201d. Una nuova cittadinanza umana. Buone pratiche per \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 l’accoglienza, l’integrazione e l’interazione.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
\n- Disarmare la cultura e la vita quotidiana. <\/u>Un cammino pedagogico nonviolento. <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
\u00a0\u00a0 Educare alla pace nonviolenta in famiglia, nelle scuole e nella societ\u00e0.\u00a0 <\/strong><\/p>\n\u00a0\u00a0 Superare pregiudizi. Arrestare le violenze domestiche e personali.<\/strong><\/p>\n\n- Disarmare la Chiesa e le teologie. <\/u>Elaborare una teologia nonviolenta.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
\u00a0\u00a0 Percorsi di una chiesa disarmata e disarmante. Povert\u00e0 e presenza femminile. <\/strong><\/p>\n\u00a0\u00a0 Superare i cappellani militari. Coinvolgere la Chiesa e le Chiese nell’uscita dal sistema- guerra. Ecumenismo. Spiritualit\u00e0 della pace.<\/strong><\/p>\n\n- Disarmare Pax Christi<\/u>. Siamo nonviolenti? <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
\u00a0\u00a0 Siamo il cambiamento che vogliamo realizzare? Costruire un clima umano accogliente nelle differenze, relazioni buone, ambienti significativi<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/strong><\/p>\nPax Christi Italia <\/strong><\/p>\n– Incontri, interventi, presenze<\/strong><\/p>\n– Collegamenti e campagne <\/strong><\/p>\n– Promozione del movimento e assunzione di responsabilit\u00e0<\/strong><\/p>\n– Essere pace.\u00a0 Santa Maria, vergine del mattino<\/em><\/strong><\/p>\n– Semi di pace (elenco delle principali iniziative del movimento)<\/strong><\/p>\nI<\/strong>ntroduzione.<\/strong><\/p>\nNell’aprile 2013 il nostro Congresso a Roma aveva come titolo \u201cE’ l’ora della nonviolenza<\/em>\u201d. Nell’aprile 2016, sempre a Roma, si \u00e8 tenuta una Conferenza promossa dal Pontificio Consiglio Giustizia e Pace e da Pax Christi International su \u201cNonviolenza e Pace giusta<\/em>\u201d. Al termine di essa \u00e8 stato diramato un \u201cAppello alla Chiesa Cattolica per promuovere la centralit\u00e0 della nonviolenza evangelica<\/em>\u201d al fine di superare in modo definitivo ogni teoria e teologia della \u201cguerra giusta\u201d e sviluppare la nonviolenza nella vita quotidiana, nella societ\u00e0, nella politica e nella Chiesa che deve \u201clevare la sua voce profetica per sfidare gli ingiusti poteri mondiali e per sostenere e difendere quegli attivisti nonviolenti il cui lavoro per la pace e la giustizia mette a rischio la loro vita\u201d. Nello scritto inviato all’incontro del 2016 papa Francesco ha auspicato il \u201crinnovamento della testimonianza attiva della nonviolenza come ‘arma’ per conseguire la pace\u201d.<\/em><\/p>\nUn nuovo coinvolgente inizio<\/strong><\/p>\nIl Messaggio pontificio per la Giornata mondiale della pace del 1 gennaio 2017 La nonviolenza: stile di una politica per la pace<\/em><\/strong>, \u201cprogramma e sfida\u201d per tutti, conferma e rilancia il nostro\u00a0 impegno e ci convoca a una presenza ecclesiale e sociale multiforme e viva. Papa Francesco porta a maturazione un lungo e travagliato cammino ecclesiale proponendo la pratica della nonviolenza<\/em><\/strong> \u201cattiva e creativa<\/em><\/strong>\u201d come<\/strong><\/em> \u00a0sequela di Cristo nonviolento e metodo politico, stile di vita quotidiana e paradigma politico internazionale.<\/em><\/strong> La Chiesa pu\u00f2, cos\u00ec, riscoprire nella pace il suo \u201cunico vero annuncio<\/em>\u201d, secondo l’auspicio di Tonino Bello, e operare per il ripudio della guerra, di ogni suo preparativo e delle armi che distruggono la vita e la gioia di vivere.<\/p>\nIn questa direzione Francesco sviluppa le intuizioni di altri papi, tra i quali l’enciclica Pacem in terris <\/em>di Giovanni XXIII; il riconoscimento di Giovanni Paolo II dell’attualit\u00e0 di Gandhi (febbraio 1986) e degli \u201cesempi luminosi e profetici\u201d offerti da \u201ccoloro che hanno improntato le loro scelte di vita al valore della non-violenza\u201d (1.1.2000); l’idea delle Beatitudini come \u201cmagna carta della nonviolenza cristiana\u201d, espressa nel gennaio 2007 da Benedetto XVI. Il Messaggio del 1 gennaio 2017 ci presenta \u201cla strada da seguire nel presente e nel futuro<\/em>.\u00a0 Questa \u00e8 la via della pace, non quella proclamata a parole ma di fatto negata perseguendo strategie di dominio, supportate da scandalose spese per gli armamenti<\/em><\/strong> mentre tante persone sono prive del necessario per vivere<\/strong><\/em>\u201d (papa F. 15.12.2016).<\/p>\nIn tale contesto ci siamo impegnati ad approfondire, diffondere e attuare il Messaggio del 1 gennaio<\/strong>, che costituisce una svolta <\/em>nel travagliato cammino ecclesiale, un nuovo coinvolgente inizio<\/em>, un punto di non ritorno. Tra le novit\u00e0<\/strong> pi\u00f9 evidenti rispetto alla tradizionale argomentazione ecclesiastica, incontriamo – l’uso della parola nonviolenza nel titolo di un testo ufficiale della Chiesa cattolica, in sintonia col movimento politico nonviolento contemporaneo; – l’indicazione di Ges\u00f9 Cristo come rivelazione, incarnazione e guida della nonviolenza; – la concezione della nonviolenza come nuovo paradigma politico, come metodo politico per la costruzione sociale della pace, come gestione e trasformazione dei conflitti; – il riconoscimento dell’ampio e vario mosaico di volti della famiglia della pace e delle donne come guide della nonviolenza.<\/p>\nCon il Messaggio del i gennaio 2017 siamo invitati a rinascere, <\/em><\/strong>a riaprire la storia della pace che \u00e8 la storia profonda della famiglia umana. Ci siamo, pertanto, proposti e ci proponiamo di operare per il disarmo integrale (convenzionale e nucleare), la riduzione delle spese militari, la verifica della legge sul commercio delle armi, l’uscita delle banche dall’import-export di armi, la realizzazione di una Difesa civile nonviolenta, un’Europa autonoma e attivamente neutrale, il sostegno a pratiche di riconciliazione, la custodia del creato, il superamento del dominio della finanza speculativa, politiche di accoglienza e interazione, itinerari di educazione ai conflitti e di spiritualit\u00e0 della pace, la testimonianza di una Chiesa italiana disarmata e disarmante.<\/p>\nSiamo interpellati a vivere un compito immenso e bello, ad ascoltare \u201cil palpitare di Dio nella storia\u201d (p. F. 1.1.2017); a risvegliare \u201cil potere dell’amore\u201d che d\u00e0 vita, rigenera e trasforma il male in bene; a esercitare \u201cil potere del servizio che instaura nel mondo il regno di Dio che \u00e8 regno di giustizia e di pace\u201d (p. F. 25.12.2016); a risvegliare la perenne novit\u00e0 del Vangelo di pace, lo stupore del primo amore, la freschezza del carisma. Cosa ci ha spinto e ci spinge ad aderire a Pax Christi? Cosa ci ha attratto e ci attrae? Quale com-mozione oggi ci anima o ci scuote?<\/em><\/strong><\/p>\nNel vivo dei nostri impegni riteniamo necessario contribuire all’elaborazione di una teologia e prassi nonviolenta<\/em> nella Chiesa cattolica, nelle Chiese cristiane e nelle religioni al fine di superare definitivamente l’idea stessa di guerra giusta. Una delle pi\u00f9 belle novit\u00e0 del messaggio pontificio \u00e8 proprio il radicamento della nonviolenza nella vita di Ges\u00f9 Cristo: \u201cGes\u00f9 tracci\u00f2 la via della nonviolenza, che ha percorso fino alla fine, fino alla croce, mediante la quale ha realizzato la pace e distrutto l’inimicizia <\/em>[\u2026]. Essere discepoli di Ges\u00f9 significa aderire anche alla sua proposta di nonviolenza<\/em><\/strong>\u201d (n. 3).<\/p>\n\n- Disarmare la politica<\/u><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
Con Tonino Bello sappiamo che la pace \u201cnon \u00e8 il lago di cigni dove precipitano i ruscelli delle nostre sdolcinate esaltazioni mistiche [\u2026]. Quello della pace \u00e8 il discorso teologico<\/em><\/strong> pi\u00f9 robusto e serio che oggi si possa fare, perch\u00e9 affonda le sue radici nel cuore del mistero trinitario\u201d (Convivialit\u00e0 delle differenze<\/em>, 47). Contemporaneamente, \u00e8 il discorso politico <\/strong><\/em>pi\u00f9 realistico che possiamo avviare nel cambiamento d’epoca che stiamo vivendo dove il fenomeno bellico, oltre che assurdo e spietato, distrugge la politica, \u00e8 totalmente ingiustificato e ingestibile ai fini di obiettivi di libert\u00e0, di giustizia e di sviluppo umano.<\/p>\nLa nonviolenza \u00e8 arte politica e scienza della pace<\/strong><\/p>\nAbbiamo detto pi\u00f9 volte che la nonviolenza \u00e8 arte politica e scienza della pace<\/strong>: \u201cscienza articolata e complessa con tanto di formulazioni analitiche e di scelte rigorose. Che si avvale di grandi maestri e di una ormai incontenibile produzione bibliografica. Che fa perno attorno all\u2019educazione e rielabora, in termini laici, l\u2019antico motto dei profeti: o convertirsi o morire<\/em>\u201d (T. Bello, La speranza a caro prezzo<\/em>, S. Paolo, 113).<\/p>\nLa nonviolenza prepara umanesimo responsabile: un umanesimo della dignit\u00e0 umana ferita, negata o incompleta, \u201cun umanesimo capace di integrare, di dialogare e di generare\u201d a servizio di un’Europa umana (p. F., Lesbo aprile 2016 e 6 maggio 2016). La nonviolenza \u00e8 un\u2019opera di creazione. <\/em>Occorre sceglierla, amarla, attivarla, organizzarla, sperimentarla, nutrirla e pagarla a caro prezzo.<\/em> Incarna il primato del diritto<\/em>, la civilt\u00e0 del diritto in cammino: quello codificato nella Dichiarazione Universale dei Diritti Umani, nella Carta dell\u2019ONU e in tanti testi come la Costituzione italiana. Papa Francesco afferma che ha gi\u00e0 prodotto \u201crisultati impressionanti\u201d (1 gennaio 2017, n. 4). In effetti la nonviolenza sa essere efficace. Alcuni studiosi (M. Stephen, E. Chenoweth, G. Sharp, A. Drago) affermano che nei processi di cambiamento politico la nonviolenza ha realizzato pi\u00f9 vittorie delle rivoluzioni o rivolte armate (dal 1975 al 2003 sulle 67 \u201crivoluzioni\u201d in circa 190 stati del mondo, 47, cio\u00e8 i 2\/3, sono state nonviolente).\u00a0 La nonviolenza ha ottenuto conquiste in varie parti del mondo, in India e in Sud Africa, negli Stati Uniti e in Sud America, nelle Filippine e in Asia, nell\u2019Est europeo e nel cuore dell\u2019Africa, nel Medio Oriente e in Europa. E’ opera di \u201cmigliaia, anzi milioni di persone\u201d, (1 gennaio 2017 (4) e tiene in piedi il mondo. Certo, ogni vittoria nonviolenta \u00e8 fragile, soggetta a logoramenti e fallimenti (ce lo ricordano le esperienze nonviolenti vincenti in varie parti del mondo) e occorre ripartire sempre ma assai pi\u00f9 fragile, rischiosa e fallimentare \u00e8 la risposta armata che annulla la politica, riapre conflitti a non finire e aumenta violenze, ingiustizie e morte.<\/p>\nRicordiamo, pertanto, amici e amiche operanti in Iraq, in Palestina, in Salvador e in tante localit\u00e0 dove Pax Christi International<\/em> \u00e8 attiva (nel blog di Pax Christi International \u201cStorie di pace\u201d vengono presentate tante esperienze del movimento in varie parti di mondo). Finisce l’era della \u201cguerra giusta\u201d o della \u201cpace armata\u201d. Comincia quella della pace nonviolenta. Solo la pace \u00e8 giusta. Solo la pace \u00e8 santa. Lo jus ad bellum<\/em> o in bello<\/em> lascia il posto allo jus contra bellum<\/strong> da attivare, cio\u00e8 \u201cnorme in grado di sviluppare, attualizzare e soprattutto imporre gli strumenti gi\u00e0 previsti dall’ordinamento internazionale per risolvere pacificamente le controversie e scongiurare il ricorso alle armi\u201d (P. Parolin, 11.3.2015 all’Universit\u00e0 gregoriana). Nel presentare il messaggio del papa, il card. Turkson ha rilevato la netta differenza tra il segretario della Nato, contrario al dialogo come principio politico, e il papa: \u201cPer noi \u00e8 l’esatto contrario, \u00e8 la vera strategia ed \u00e8 possibile\u201d ha affermato con l’appoggio di Silvano Maria Tomasi, segretario delegato di Giustizia e Pace, che ha dichiarato la necessit\u00e0 di \u201ccreare uno scarto con la teoria della guerra giusta\u201d.<\/p>\nDetronizzare la sovranit\u00e0 della guerra <\/strong><\/p>\nL’azione contro le guerre tramite percorsi e strategie nonviolente tiene aperta la\u00a0 porta alla speranza. E’ \u201cpolitica generativa<\/em><\/strong>\u201d recita il titolo di un testo scritto dal nostro Guglielmo Minervini (Carocci, 2016). In \u201cMosaico di pace\u201d (gennaio 2017) si riporta un suo vecchio intervento in cui ribadisce che solo \u201cnello spazio della politica si deve detronizzare la sovranit\u00e0 della guerra<\/em>\u201d. Pax Christi Italia ritiene necessario aiutare la societ\u00e0 italiana, la Chiesa cattolica e tutto il popolo di Dio a uscire dal silenzio <\/em>verso gli interventi militari italiani e la produzione-commercio delle armi e a promuovere o accompagnare<\/em> percorsi ecclesiali e civili<\/em> per uscire dal sistema della guerra.<\/p>\nCome abbiamo detto al convegno del Centro Studi del 1 luglio 2016, il nostro ambizioso obiettivo \u00e8 quello di costruire un’ Europa<\/strong> civile e democratica, accogliente e sicura, cooperativa e sociale, ecologica e disarmata, attenta, nell’accogliere e integrare, a prevenire il dramma delle migrazioni forzate. Un’Europa autonoma e sovrana<\/em>, <\/strong>estranea a logiche neocoloniali. Un’Europa che non sia braccio armato<\/em> della Nato ma partner di un’ONU riformata e rilanciata; che non sia braccio economico<\/em> di imprese multinazionali registe di trattati commerciali neoliberisti distruttivi di beni e di democrazia; che non sia braccio finanziario <\/em>di un’oligarchia speculativa predatrice ma soggetto di sviluppo cooperativo e integrativo secondo la Carta dei sui principi fondanti. Un Europa che faccia della \u201cneutralit\u00e0 attiva<\/em>\u201d un paradigma di politica estera e una pratica di gestione dei conflitti. Tra i tanti, sono decisivi alcuni indirizzi operativi<\/em>.<\/strong>\u00a0 – Affermare la centralit\u00e0 dell’ONU rinnovata, e quindi \u201cla sovranit\u00e0 del diritto\u201d; – Impedire l’installazione di bombe nucleari B 61-12 in Europa e in Italia con piloti addestrati all\u2019attacco nucleare con cacciabombardieri italiani sotto comando Usa. L\u2019Italia viola in tal modo il Trattato di non-proliferazione delle armi nucleari, firmato nel 1969 e ratificato nel 1975, rilanciato senza l’adesione italiana nel 2016; – Bloccare la produzione dei cacciabombardieri F-35, costosissimi, devastanti e anticostituzionali; – Riconvertire a fini sociali (anche antisismici e ambientali) l’industria degli armamenti; – Operare per l’attuazione della legge 185 del 1990 che regola il commercio delle armi con il divieto di esportazione, transito, trasferimento o intermediazione verso paesi in stato di conflitto armato e la cui politica contrasti con i principi dell’art. 11 della Costituzione; – Fermare ogni traffico di armi soprattutto verso il Medio Oriente e Africa, bloccare i carichi di bombe che partono dall’Italia verso l’Arabia saudita che sta bombardando lo Yemen; – Promuovere un articolato e diffuso Giubileo del debito per molti paesi africani e per stati europei dove risulti inesigibile e illegittimo; – Evitare la complicit\u00e0 col sistema delle \u201cbanche armate\u201d sostenitrici del commercio delle armi; – Appoggiare la nascita e la diffusione di \u201cun’altra difesa\u201d, favorire il sorgere di un Dipartimento per la Difesa nonviolenta <\/em>secondo la proposta di legge di iniziativa popolare lanciata all’Arena di Verona nell’aprile 2014.<\/p>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Domande operative<\/em><\/strong>: quali dinamiche nonviolente attivare e come? Come diventare un soggetto politico tessitore di reti e iniziative? E’ possibile sviluppare nei fatti il governo nazionale per la pace? Cosa possiamo fare per disarmare la politica? Costruire un’ Europa denuclearizzata e neutrale? Quali campagne dobbiamo privilegiare? Ce la facciamo a partecipare bene alla Rete e alla Tavola della pace in un’ottica di ricomposizione innovatrice?<\/p>\n\n- Disarmare l’economia<\/u><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
Molte analisi sulla crisi economica emersa quasi dieci anni fa convergono nella definizione del suo carattere globale e delle sue conseguenze devastanti. L’economia finanziaria speculativa sta distruggendo il lavoro e il risparmio, le relazioni sociali, i diritti e i progetti di milioni di persone. Sta annullando la politica e la democrazia. Siamo dentro un capitalismo finanziario predatorio dal carattere \u201csistemico\u201d, con esiti da incubo. In tale contesto, la crisi \u00e8 un grande affare planetario per le mafie che diventano determinanti per l’economia a partire dal 2008. Esse entrano nelle banche per riciclare milioni di dollari, approfittano della corruzione, si infiltrano nel mercato immobiliare, sviluppano un sommerso che uccide l\u2019economia pulita. Tutta un\u2019economia sporca si mimetizza nei santuari della grande finanza. E’ un motivo in pi\u00f9 per superare la dittatura della finanza speculativa <\/em><\/p>\nSpaventosa \u00e8 la crescente disuguaglianza<\/em> tra pochissimi miliardari e tantissimi poveri o semplicemente impoveriti anche nel ceto medio. Il rapporto Oxfam 2017 segnala che, per arrivare alla ricchezza della met\u00e0 pi\u00f9 povera del pianeta (oltre 3 miliardi e mezzo di persone) di uomini pi\u00f9 facoltosi del mondo non ne servono pi\u00f9 388 come nel 2010, 80 come nel 2014 o 62 come lo scorso anno, ma bastano i primi 8. Oxfam ci dice anche che tra il 1988 e il 2011 il reddito medio del 10% pi\u00f9 povero \u00e8 aumentato di 65 dollari, meno di 3 dollari l\u2019anno, mentre quello dell\u20191% pi\u00f9 ricco di 11.800 dollari, ovvero 182 volte tanto. L’elusione fiscale sottrae a livello mondiale 100 miliardi di dollari di risorse a salute e istruzione: soldi che basterebbero per mandare a scuola 124 milioni di bambini che ora non ci vanno e per salvare le vite di 6 milioni di bambini con sistemi sanitari pi\u00f9 accessibili. Terribile anche in Italia \u00e8 la spirale dell’impoverimento<\/em>. Nel 2007 le persone in povert\u00e0 assoluta erano 1.800.000. Oggi sono 4.600.000. La lotta per il disarmo e per la difesa del creato si intreccia a ogni seria lotta contro la disuguaglianza e \u201cl’inequit\u00e0<\/em>\u201d, parola bergogliana che unisce il dramma dell’ingiustizia allo scatenarsi della cultura dello scarto come frutto dell’iniquit\u00e0. Arduo \u00e8 l’impegno per smettere di \u201ccreare capitalismo\u201d, coerenti col Vangelo di pace.<\/p>\nLa campagna<\/strong> Sbilanciamoci<\/strong> presenta anche per il 2017 la sua contromanovra finanziaria orientata a promuovere investimenti pubblici finalizzati a ridurre le disuguaglianze, a sostenere l’occupazione, a ridistribuire la ricchezza, a investire per un modello ecosostenibile, a ridurre le spese militari, a costruire un modello di difesa civile nonviolenta, a promuovere politiche di pace (cfr. \u201cAdista\u201d n. 2, 2017). Pochi conoscono il prezioso materiale offerto da \u201cSbilanciamoci\u201d. Interessanti, in tale ambito, le proposte avanzate dal Centro nuovo modello di sviluppo, dalla Rete sui nuovi stili di vita\u00a0 o dal Monastero\u00a0 del bene comune di Sezano.<\/p>\nCambiare\u00a0 \u00e8 possibile <\/strong><\/p>\nIl lavoro svolto negli incontri mondiali dei movimenti popolari<\/em><\/strong> (IMMP) del 2014, del 2015 e del 2016 ha permesso di mettere a fuoco alcune convinzioni: – gli emarginati, organizzandosi, hanno la capacit\u00e0 di resistere alle forze che li escludono e di far fronte alle sofferenze da cui sono colpiti; – questo protagonismo solidale genera soluzioni alternative imprevedibili a un diverso sguardo di cui il mondo intero e la Chiesa hanno grande bisogno. I movimenti popolari si propongono, quindi, di:<\/p>\n– dare voce a coloro che normalmente non riescono a farsi sentire, di incoraggiarli e accompagnarli; – vagliare criticamente i modelli di sviluppo a partire dalla loro testimonianza di vittime delle storture del modello dominante, alla ricerca di alternative inclusive;\u00a0 – promuovere occasioni di dialogo e forme di coordinamento tra organizzazioni e movimenti; – favorire il dialogo tra i movimenti popolari (di ispirazione cristiana o meno) e la Chiesa a tutti i suoi livelli.<\/p>\n
Cambiare \u00e8 possibile<\/em><\/strong>,<\/strong> ripete spesso papa Francesco. All’incontro del 5 novembre 2016 coi movimenti popolari, cui abbiamo partecipato, ci invitava a vincere il terrore che innalza muri con l’amore politico che costruisce ponti. Siamo coscienti, ci diceva, che \u201cc’\u00e8 un filo invisibile, una struttura di ingiustizia che collega tutte le esclusioni e pu\u00f2 consolidarsi e trasformarsi in una frusta, una frusta esistenziale che, come nell\u2019Egitto dell\u2019Antico Testamento, rende schiavi, ruba la libert\u00e0, colpisce senza misericordia alcuni e minaccia costantemente altri, per abbattere tutti come bestiame fin dove vuole il denaro divinizzato<\/em>. Chi governa allora? Il denaro. Come governa? Con<\/em> la frusta della paura, della disuguaglianza, della violenza economica, sociale, culturale e militare <\/em>che genera sempre pi\u00f9 violenza in una spirale discendente che sembra non finire mai. Quanto dolore e quanta paura! C\u2019\u00e8 un terrorismo di base<\/em> che deriva dal controllo globale del denaro sulla terra e minaccia l\u2019intera umanit\u00e0 [\u2026]. La paura viene alimentata, manipolata [\u2026]. Perch\u00e9 la paura, oltre ad essere un buon affare per i mercanti di armi e di morte, ci indebolisce, ci destabilizza, distrugge le nostre difese psicologiche e spirituali, ci anestetizza di fronte alla sofferenza degli altri e alla fine ci rende crudeli [\u2026]. Quell\u2019idea delle politiche sociali<\/strong> concepite come una politica verso<\/em> i poveri, ma mai con<\/em> i poveri, mai dei<\/em> i poveri e tanto meno inserita in un progetto che riunisca i popoli, mi sembra a volte una specie di carro mascherato per contenere gli scarti del sistema [\u2026].\u00a0 Voi, organizzazioni degli esclusi e tante organizzazioni di altri settori della societ\u00e0, siete chiamati a rivitalizzare, a rifondare le democrazie che stanno attraversando una vera crisi [\u2026]. In questi tempi di paralisi, disorientamento e proposte distruttive, la partecipazione da protagonisti dei popoli che cercano il bene comune pu\u00f2 vincere, con l\u2019aiuto di Dio, i falsi profeti<\/em> che sfruttano la paura e la disperazione, che vendono formule magiche di odio e crudelt\u00e0 o di un benessere egoistico e una sicurezza illusoria<\/em>\u201d. Nell’agosto 2017 presso la Cittadella di Assisi partir\u00e0 il cantiere italiano dei movimenti popolari<\/em><\/strong> cui possiamo partecipare.<\/p>\nIl disarmo dalla paura trova un ambito primario di intervento nella lotta alle mafie e alle mafiosit\u00e0 <\/em>nel ricordo operativo di persone come Falcone, Borsellino, La Torre, Impastato, Diana, Puglisi, Livatino, Garofalo e tante altre. Il movimento \u201cLibera\u201d che spesso incrociamo \u00e8 parte integrante della famiglia nonviolenta.<\/p>\nLa Carta di Genova<\/strong><\/p>\nNell’accompagnare queste realt\u00e0, diventa evidente il dramma del progressivo indebitamento dei popoli. <\/em>Con altri amici, il 19 luglio 2016 abbiamo promosso il Convegno genovese \u201cDal G8 di Genova alla Laudato si\u2019: il Giubileo del debito?\u201d partecipandovi con la presenza di due vescovi (Ricchiuti e Valentinetti). La Carta di Genova<\/strong>, scritta a conclusione del convegno (e inviata al papa) dichiara che da diversi anni il debito<\/em> \u00e8 stato agitato, su scala internazionale, nazionale e locale, come emergenza allo scopo di far accettare come inevitabili le politiche liberiste di alienazione del patrimonio pubblico, mercificazione dei beni comuni, privatizzazione dei servizi pubblici, sottrazione di democrazia e di diritti, miseria, guerre, migrazioni epocali e irreversibili cambiamenti climatici. Quest’ultimi colpiscono aree del pianeta vulnerabili, creando un debito ecologico pagato soprattutto da paesi, non responsabili dei disastri ambientali ed esclusi dalla distribuzione della ricchezza, ma gravati da un debito pubblico, in gran parte illegittimo, che li rende schiavi, ancor di pi\u00f9, di un sistema economico che sfrutta il pianeta e l\u2019umanit\u00e0.<\/p>\nL<\/strong>\u2019ideologia<\/strong> del<\/strong> debito<\/strong> mette sotto scacco la democrazia, predeterminando le scelte politiche ed economiche e mettendo a rischio la stessa funzione pubblica e sociale degli enti di prossimit\u00e0. Non \u00e8 la prima volta che, in questi anni, i movimenti sociali e ecclesiali si incontrano permettere in comune analisi, riflessioni e azioni sociali per contrastare \u201cl\u2019economia che uccide\u201d e \u201cla tirannia invisibile\u201d (Evangelii Gaudium<\/em> 53, 56) dei mercati finanziari. Da tempo anche nel nostro Paese sono iniziati percorsi di indagini e revisioni contabili (audit) del debito in diversi Comuni. E’ stata avviata anche in Italia la nascita del Comitato per l\u2019abolizione dei debiti illegittimi (Cadtm),<\/em><\/strong> un percorso collettivo per valutare il tema dell\u2019annullamento del debito quale punto nodale per un\u2019economia ed una finanza pi\u00f9 giuste. Anche noi esprimiamo la volont\u00e0 di promuovere un diverso modello socio-economico, di accompagnare una campagna di sensibilizzazione sui temi del debito, della finanza e della ricchezza sociale.<\/p>\nFedi e finanza. <\/strong>Da circa un anno, alcune persone appartenenti a fedi diverse, accomunate dalla necessit\u00e0 di un uso responsabile del denaro, hanno iniziato un percorso chiamato “Fedi e Finanza” il cui obiettivo \u00e8 quello di riflettere sul rapporto tra la finanza e i valori delle varie fedi. Banca Etica e la rivista “Mosaico di Pace” (cfr. numero di novembre 2016) si sono rese disponibili a coordinare questo gruppo di lavoro che oggi vede coinvolti fedeli della Chiesa Cattolica Romana, delle Chiese della Riforma, dell’Islam, della Chiesa Ortodossa Rumena in Italia, ma che \u00e8 aperto a tutti. Le indicazioni di papa Francesco fanno fatica a farsi prassi nelle diverse comunit\u00e0 dei credenti, a indirizzare cambiamenti degli stili di vita. Fedi e finanza vuole contribuire a colmare questo vuoto: all\u2019organizzazione di un possibile convegno, si accompagneranno materiali di lavoro indirizzati ai gruppi e alle comunit\u00e0 locali.<\/p>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Domande operative.<\/em><\/strong> Cosa vuol dire in concreto disarmare l’economia? Come attuare la Carta di Genova e il progetto Fedi e Finanza? E’ possibile promuovere un Giubileo del debito? Come partecipare al cantiere italiano dei movimenti popolari? Come inserirci nella Rete dei nuovi stili di vita e nelle Reti della carit\u00e0? Come operare con Libera e altre associazioni?<\/p>\n\n- Disarmare l’ambiente.<\/u><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
All’Assemblea nazionale di Assisi (aprile 2016) particolare attenzione \u00e8 stata rivolta all’esercizio di una cittadinanza ecologica<\/strong> responsabile e contemplativa nell’azione. Alcuni punti pace hanno dedicato molto tempo alla lettura della Laudato si’ <\/em>che \u00e8 una stupefacente profezia di primavera per l\u2019umanit\u00e0. Essa traduce per l\u2019oggi il messaggio di Francesco d\u2019Assisi (1, 87, 91, 125, 221) in cui sono \u201cinseparabili la preoccupazione per la natura, la giustizia verso i poveri, l\u2019impegno nella societ\u00e0 e la pace interiore\u201d (10). Tutti i problemi ambientali sono \u201cintimamente legati alla cultura dello scarto<\/em>, che colpisce tanto gli esseri umani esclusi quanto le cose che si trasformano velocemente in spazzatura\u201d al punto che \u201cla terra, nostra casa, sembra trasformarsi sempre pi\u00f9 in un immenso deposito di immondizia\u201d (21-22).\u00a0 Diventano, dunque, necessari \u201cuno sguardo diverso, un pensiero, una politica, un programma educativo, uno stile di vita e una spiritualit\u00e0 che diano forma ad una resistenza di fronte all\u2019avanzare del paradigma tecnocratico (106-114), all\u2019inequit\u00e0 planetaria (48-52), al dominio assoluto della finanza (53-59, 189-198), alla corruzione e alla criminalit\u00e0. L’intreccio tra il degrado ambientale e umano \u00e8 tragicamente visibile nello scatenarsi di guerre legate alla propriet\u00e0 e all\u2019uso delle risorse<\/em>, all\u2019avidit\u00e0 predatrice che coinvolge tanti credenti (31, 48, 57, 66, 95, 198, 200, 204, 225). Netta, al riguardo, \u00e8 la condanna verso la ricerca scientifica e tecnologica militare e verso le armi atomiche (104).\u00a0 Se si vuole \u201cuscire dalla spirale di autodistruzione in cui stiamo sprofondando\u201d (163), occorre \u201cprocedere in una coraggiosa rivoluzione culturale\u201d<\/em> (114) e\u00a0 praticare con determinazione una \u201cecologia integrale<\/em><\/strong>\u201d<\/em> (137-155) accompagnando azioni significative a difesa dei beni comuni, inserendosi nella Rete interdiocesana per i nuovi stili di vita, sostenendo la creazione di una Difesa civile non armata e nonviolenta.<\/p>\nL\u2019Enciclica \u00e8 animata da un linguaggio che, a partire dai biblici \u201ccoltivare e custodire\u201d (67),\u00a0 coniuga i verbi pi\u00f9 intensi della nonviolenza attiva: contemplare, adorare, lodare, ringraziare, benedire; resistere, contrastare, lottare, disarmare; cambiare, trasformare; seminare, curare, vigilare, accogliere, servire; rigenerare, creare, fiorire. Insistente \u00e8 l\u2019intimo legame tra \u201cle piccole azioni quotidiane\u201d (211-215, 230), \u201cle buone pratiche\u201d (26, 147-152 177), \u201cuna certa decrescita\u201d (193), \u201cle azioni comunitarie\u201d per la difesa dei beni comuni (27-31, 185) e \u00able grandi strategie\u00bb (231).<\/p>\n
E’ bene leggere la Laudato si’ <\/em><\/strong>in ambienti feriti e offesi incrociando esperienze di lotta per la difesa dell’ambiente e di contrasto alle ecomafie (il cui fatturato \u00e8 una delle attivit\u00e0 illecite pi\u00f9 forti assieme al traffico di droga e di esseri umani), accompagnando azioni significative: dai luoghi devastati dall’amianto alla terra dei fuochi, da aree idro-geologicamente dissestate a quelle di alto rischio sismico, da terreni con falde acquifere inquinate alle coste marine con le trivelle in azione, dalla val di Susa a Taranto.<\/p>\nIl Coordinamento donne Salute e Ambiente sta operando diffusamente con la campagna \u201cGuardiane della terra\u201d sulle tematiche inerenti il rapporto lavoro-ambiente-salute-vita quotidiana (\u201cMosaico di pace\u201d, gennaio 2017). In ambito internazionale dopo il convegno di Berlino dell’ottobre scorso\u00a0 si sta attivando la campagna \u201cDisarma per un clima di pace<\/em>\u201d, volto a precisare il rapporto tra guerre e ambiente.\u00a0 Parte integrante di una strategia nonviolenta internazionale diventano la riduzione delle tensioni nei 1.745 focolai di conflitti ecologici (indicati nell’Atlante globale per la giustizia ambientale<\/em>\u201d del 2016); la sovranit\u00e0 alimentare; l’attenzione al cambiamento climatico; il blocco delle deforestazioni o del furto di terre (land grabbing<\/em>). \u201cChiama l’Africa\u201d sta attuando una doverosa campagna sui \u201cminerali insanguinati o clandestini\u201d assieme alla Rete per la pace in Congo, che pu\u00f2 avere utili ricadute nella gestione della nostra economia e del nostro consumo.<\/p>\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Domande operative. <\/em><\/strong>Come esercitare una cittadinanza ecologica attiva? Quali stili di vita \u00e8 utile promuovere?\u00a0 Quali campagne intendiamo accompagnare? Ce la facciamo a leggere la Laudato si’ <\/em>accompagnando esperienze di lotta per la difesa dei beni comuni? Riusciamo ad evidenziare il collegamento tra queste lotte e l’ipotesi della Difesa civile nonviolenta?<\/p>\n4.
![\"CONGRESSO](\"https:\/\/www.paxchristi.it\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/CONGRESSO-Pax-2017-212x300.jpg\")
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